نتایج جستجو

اللّه تعالى در ضمن بعضى آيات مناسبه اين سوره شمه از آن را بيان نموده كشف حجاب از چهره محبوب و رفع شبهات از اطراف مطلوب خواهد شد و الحمد للّه على نعمائه

آیات شامل این کلمه «برزخ» به معناى حجاب و حائل میان دو چیز است. برزخ‌ (۳ بار) وَ بَيْنَهُمَا حِجْرا جَعَل مَحْجُورا أُجَاج هُو مِلْح الّذِي هٰذَا خَلَق

۱۵;: پوشش گلو در حجاب ۱۵; تاریخ حجاب ۱۶; حجاب: درجزیرة العرب ۱۶; حجاب در دوران بعثت: ۱۶;حرمت کشف حجاب ۱۷; محدوده حجاب ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۵، ۱۷، ۲۴، ۲۹، ۳۹C:

نه، ملكى آمده ميان من و او حجاب نمود تا رفت. نزد بعضى مراد «2» أبو جهل و أبو سفيان و نصربن حرث و ام جميل بودند كه خداى تعالى حجاب فرمود ميان ايشان و پيغمبر

«قلوبنا غلف»; یعنى، قلبهاى ما داراى پوشش و حجاب است. منظور یهودیان را به دو گونه مى توان تفسیر کرد: ۱- قلب ما حجاب دارد و لذا توان درک معارف اسلام را ندارد

گفتن خداوند با انسان است. (أو من وراى حجاب) برداشت یاد شده بر این پایه است که مفسران، «حجاب» را در «من وراء حجاب» به معناى پدیده هاى طبیعى تفسیر کرده اند

و خورشيد] در پس حجاب ظلمت شد.» در آن حال گفت: (افسوس) که من از علاقه و حبّ اسبهای نیکو از ذکر و نماز خدا غافل شدم تا آنکه آفتاب در حجاب شب رخ بنهفت. پس

بنابراین، «اولیاء خدا»، کسانى هستند که میان آنان و خدا حائل و فاصله اى نیست، حجاب ها از قلبشان کنار رفته، و در پرتو نور معرفت، و ایمان و عمل پاک، خدا را با

تکرار در قرآن: ۳(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... «برزخ» به معناى حجاب و حائل میان دو چیز است. [ویرایش] واسطه و حايل ميان دو چيز. [رحمن:20] ميان

صفحه 364 حجابى قرار داد بين آنحضرت و آنها كه نه او را مى‌ديدند و نه حجاب را پس آن حجاب هم ساتر بود و هم مستور و بنابراين حاجت نيست كه گفته شود اسم مفعول

چیزى گفته مى شود که داراى حجاب و پرده باشد ; بر این مبنا به نظر مى رسد قصد و داعى یهود از جمله «قلوبنا غلف» (قلبهاى ما داراى حجاب است)، استهزاى انبیا باشد

یار و همنشین دایم وی باشد. و هر کس خود را از یاد [خدای] رحمان به کوردلی و حجاب باطن بزند، شیطانی بر او می گماریم که آن شیطان ملازم و دمسازش باشد. هر كس

صفحه 364 حجابى قرار داد بين آنحضرت و آنها كه نه او را مى‌ديدند و نه حجاب را پس آن حجاب هم ساتر بود و هم مستور و بنابراين حاجت نيست كه گفته شود اسم مفعول

خدا گفت: ای موسی! من تو را با رسالتهای خویش و با سخن گفتنم (با تو از فراسوی حجاب و بدون واسطه) بر مردمان (هم‌عصری که مأموریّت تبلیغ احکام آسمانی بدانان داری)

صفحه 364 حجابى قرار داد بين آنحضرت و آنها كه نه او را مى‌ديدند و نه حجاب را پس آن حجاب هم ساتر بود و هم مستور و بنابراين حاجت نيست كه گفته شود اسم مفعول

كه را خواهى، بى‌حساب روزى مى‌دهى. شب را در پرده روز نهان سازی، و روز را در حجاب شب ناپدید گردانی، زنده را از مرده و مرده را از زنده برانگیزی، و به هر که

طائفه از زنان كه خدا در پيامبر(ص )حلال كرده است دستور به مسلمانان كه از وراى حجاب با همسران پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم )ملاقات كنند معناى صلات خدا و

چگونه مى‌بينى؟ گفت: اسلام خوب است مگر سه چيز آن: حجاب، اذان بلال، ركوع و سجود. پيامبر در پاسخ فرمود: امّا حجاب بهترين پوشش است و نماز بدون ركوع و سجود نماز

طائفه از زنان كه خدا در پيامبر(ص )حلال كرده است دستور به مسلمانان كه از وراى حجاب با همسران پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم )ملاقات كنند معناى صلات خدا و

چگونه مى‌بينى؟ گفت: اسلام خوب است مگر سه چيز آن: حجاب، اذان بلال، ركوع و سجود. پيامبر در پاسخ فرمود: امّا حجاب بهترين پوشش است و نماز بدون ركوع و سجود نماز

علاوه بر جنگ احزاب، مسائلى در مورد ظهار و طلاق جاهلى، احكام پسرخواندگى، موضوع حجاب و توجّه به معاد در اين سوره مطرح شده است. جلد 7 - صفحه 326 بِسْمِ اللَّهِ

كسانى كه به زنان پاكدامن تهمت زنا بزنند، همچنين ماجراى معروفِ «افك»، حكم حجاب و رعايت پاكدامنى براى جلوگيرى از انحرافات، ديگر موضوعاتى است كه اين سوره

طائفه از زنان كه خدا در پيامبر(ص )حلال كرده است دستور به مسلمانان كه از وراى حجاب با همسران پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم )ملاقات كنند معناى صلات خدا و

أَوْحَيْنَا مَا بِإِذْنِه إِلَيْک رُوحا فَيُوحِي رَسُولا مِن أَمْرِنَا يُرْسِل أَو حِجَاب در حال بارگیری...

أَن اللّه إِلاّ أَو لِبَشَر وَحْيا کَان مَا قَدِير وَ مِن وَرَاء عَلِيم حِجَاب إِنّه يُرْسِل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه وحى‌ (۷۸ بار) أَو إِلاّ اللّه مِن يُکَلّمَه وَرَاء أَن حِجَاب لِبَشَر کَان يُرْسِل رَسُولا مَا فَيُوحِي وَ بِإِذْنِه در حال بارگیری..

(۲۹۹۹ بار) وحى‌ (۷۸ بار) أَو بِإِذْنِه رَسُولا مَا يُرْسِل يَشَاء إِنّه حِجَاب عَلِي وَرَاء مِن وَ حَکِيم کَذٰلِک وَحْيا إِلاّ در حال بارگیری...

إِنّنَا انْتَظِرُوا إِنّمَا لَهَا أَنَا فَاعْمَل أَخَذْنَا مِن مَکَانَتِکُم حِجَاب عَلَى مُنْتَظِرُون مُتْرَفِيهِم بَشَر ذٰلِک بِالْعَذَاب لِلّه مِثْلُکُم

يُنْکِرُونَهَا أَنْفُسَهُم تُشْرِکُون فَإِن الظّالِمِين تُسْلِمُون مِنْهُم أَصْحَاب حِجَاب فَهُم بَيْنَهُمَا لا مِمّا لَمِن الْجَنّة أَکْثَرُهُم لَيَکْتُمُون بَرِيء

سال‌ ‌در‌ حجاب‌ دوّم‌ يازده‌ هزار سال‌ و هكذا ‌در‌ ساير حجب‌ ‌تا‌ حجاب‌ دوازدهم‌ هزار سال‌، و اسامي‌ حجابها ‌را‌ ذكر فرموده‌ حجاب‌ الرفعه‌ حجاب‌ النبوه‌

فَلَمّا لَمُهْتَدُون لَفِي عِنْدَک شَک يَقُولُون قَالا يَخْشَى آبَاؤُنَا حِجَاب مُنَادِيا کَشَفْنَا إِنّمَا اللّه عَهِد فَاغْفِر بِمَا عَنْهُم بَيْنِک يَفْرُط

أَشْعَارِهَا الْبَحْر لِلسّيّارَة تُوبُوا غَيْر أَزْوَاجا إِلاّ الْمُحْسِنِين حِجَاب حَدَائِق قِيل الْمُنْشِئُون يَذَرُون الْعَظِيم الْحَق إِخْرَاج مَاءَهَا

لَنَاکِبُون يُقَاتِل عَنْهُم عَذَابا أَعْمَالَهُم بِاللّه لِنَعْلَم تَسْمِيَة لَم حِجَاب إِلاّ يُقِيمُون حَوْلَهَا الضّلاَل يَرْضَى الْأُنْثَى يَکُونُوا بَيْن أَلِيما

در مجمع از امام باقر (ع) نقل نموده است كه خداوند برداشت براى حضرت ابراهيم حجاب را از طبقات زمين تا ديد آنها را و آنچه در زير آنها است و از آسمانها تا ديد

فى اكنّة ممّا تدعونا اليه و قلوبنا غلف و فى آذاننا وقر و من بيننا و بينك حجاب. ششم- آنكه مراد به طبع است در آخرت، يعنى در نشأه عقبى، خداوند آنها را كر

طائفه از زنان كه خدا در پيامبر(ص )حلال كرده است دستور به مسلمانان كه از وراى حجاب با همسران پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم )ملاقات كنند معناى صلات خدا و

‌ما خلق‌ اللّه‌ نوري‌ دوازده‌ حجاب‌ آفريد و ‌اينکه‌ نور ‌را‌ ‌در‌ ‌اينکه‌ دوازده‌ حجاب‌ سير داد ‌که‌ يكي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ حجاب‌ نبوت‌ ‌است‌ ‌که‌ بني‌ بمعني‌

توانا. و هیچ بشری را نرسیده است که خدا با او سخن گوید، جز به وحی، بدون پرده و حجاب یا از فراسوی حجابی. یا فرستاده‌ای بفرستد و به اذن او هر چه بخواهد وحی کند

فَيَذَرُهَا الدّاعِي قَلِيلا نَسْفا تَصُدّون عَبْدِه أَرْسَلْنَا فَکَثّرَکُم حِجَاب عَلَى بِغَافِل عِوَج يَکُونُوا يُبَشّر انْظُرُوا لِم عَمّا الْآخِرَة أَنْزَل

مى‏بيند و صدا را مى‏شنود و اين مطابق ايت با «اِلَّا وَحْياً اَوْ مِنْ وَ راءِ حِجابٍ» و رسول آنست كه بر وى ملك نازل مى‏شود و با او سخن مى‏گويد و اين مصداق «اَوْيُرْسِلَ

مظاهر شگفت‌انگیز قدرت پروردگار را در جهان آفرینش ترسیم می‌کند که چگونه یک حجاب نامرئی، و حائل ناپیدا در میان دریای شور و شیرین قرار می‌گیرد و اجازه نمی‌دهد

نموده كه مراد از شغفها حبّا آنستكه محبّت او حجاب قلب آن زن شده از مردم بطوريكه تعقل نميكند غير او را و شغاف حجاب قلب است و شعفها بعين مهمله نيز قرائت شده

و گواهى است‌ بتحقيق بودى در بيخبرى و غفلت از اين پس برداشتيم از تو پوشش و حجاب تو را پس ديده تو امروز تيز است‌ و گويد همنشين او اينست آنچه نزد من آماده

مى‌رود، چنانچه دود عظيم متفرق مى‌شود. بيان: خصوصيت سه شعبه: 1- به جهت آنكه حجاب نفس از انوار قدس سه است: حس، خيال، وهم. 2- به سبب آنكه مؤدى به آن عذاب، قوه

و گواهى است‌ بتحقيق بودى در بيخبرى و غفلت از اين پس برداشتيم از تو پوشش و حجاب تو را پس ديده تو امروز تيز است‌ و گويد همنشين او اينست آنچه نزد من آماده

نوري‌» و ‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ دوازده‌ حجاب‌ آفريد و ‌اينکه‌ نور ‌را‌ ‌در‌ ‌آنها‌ سير داد ‌در‌ حجاب‌ اول‌ دوازده‌ هزار سال‌ ‌تا‌ حجاب‌ دوازدهم‌ هزار سال‌ و ‌در‌ ‌هر‌

كافر بودى و آن قول خداوند اتّخذوا أيمانهم جنّة است يعنى گرفتند ايمانشان را حجاب بين خودشان و كفار و ايمان آنها اقرار بزبان بود از ترس شمشير و رفع جزيه و

و گواهى است‌ بتحقيق بودى در بيخبرى و غفلت از اين پس برداشتيم از تو پوشش و حجاب تو را پس ديده تو امروز تيز است‌ و گويد همنشين او اينست آنچه نزد من آماده

مشرك شدند، تمام به جهنم روند. باقى مانند مؤمنان و منافقان به امر حق تعالى حجاب بردارند، نورى از انوار عظمت ظاهر شود، مؤمنان سجده كنند و منافقان چون پشت

بعد از مشاهده عالم غيب ايمان بياورند در دنيا هم ميتوانستيم براى آنها كشف حجاب نمائيم و آنها را بمرتبه عين اليقين برسانيم ولى ما ميخواستيم بندگان بمجاهده