نتایج جستجو

[براى تغيير قبله‌] مى‌بينيم، پس قطعا تو را به جانب قبله‌اى كه بدان خشنود شوى برمى‌گردانيم. پس [حالا] روى خود را جانب مسجد الحرام بگردان و شما [مسلمين‌]

یقیناً خدا [به نیّات و اعمال شما] دانا و آگاه است. اگر از اختلاف ميان زن و شوى آگاه شديد، داورى از كسان مرد و داورى از كسان زن برگزينيد. اگر آن دو را قصد

بهشت پس بزحمت افتى‌ همانا مر تو را است كه نه گرسنه شوى در آن و نه برهنه مانى‌ و آنكه تو نه تشنه شوى در آن و نه در آفتاب بمانى‌ پس وسوسه كرد مر او را شيطان

بهشت پس بزحمت افتى‌ همانا مر تو را است كه نه گرسنه شوى در آن و نه برهنه مانى‌ و آنكه تو نه تشنه شوى در آن و نه در آفتاب بمانى‌ پس وسوسه كرد مر او را شيطان

از اندوه پس او پر بود از خشم‌ گفتند بخدا هميشه ياد كنى يوسف را تا شوى بيمار سخت يا شوى از هلاك شدگان‌ گفت جز اين نيست كه شكايت ميكنم بى‌تابى خود و اندوهم

بكشند (نمل:47-49) گفتند: تو جادو زده‏اى. تو مثل مائى چه مزيّتى دارى تا پيامبر شوى؟ (شعراء:153-154)گفتند: پيش از اين اميدها از تو داشتيم آيا ما را از آنچه پدرانمان

له جوابا: اى پسر آدم بدرستى كه تو مرده و زنده خواهى شوى و توقيف گردى محضر خداى عز و جل و سؤال شوى از جلد 12 - صفحه 29 عمليات خود، پس مهيا كن جواب را «1»

مخوان) که نکوهیده و زبون شوی. با خدا معبود دیگری (را شریک) قرار مده. پس (اگر چنان کنی) در حالی که نکوهیده و خوار شده‌ای، زمین‌گیر می‌شوی. و قرار مده با خدا خدائی

لَأَرْجُمَنَّكَ‌: هر آينه دشنام دهم تو را يا سنگسارت كنم تا هلاك شوى، يا از من دور شوى و گرد من نگردى. و در مقابل مقام وصل آن حضرت، مرحله فصل و تفرق را

دردناک [چه خواهد بود؟!] هر دو به جانب در دويدند و زن جامه او را از پس بدريد. و شوى آن زن را نزديك در ديدند. زن گفت: جزاى كسى كه با زن تو قصد بدى داشته باشد چيست،

بهشت پس بزحمت افتى‌ همانا مر تو را است كه نه گرسنه شوى در آن و نه برهنه مانى‌ و آنكه تو نه تشنه شوى در آن و نه در آفتاب بمانى‌ پس وسوسه كرد مر او را شيطان

پس اگر نزد تو آمدند ميانشان حكم كن يا از ايشان رويگردان شو؛ و اگر رويگردان شوى هيچ به تو زيانى نرسانند. و اگر ميانشان حكم كنى به عدالت حكم كن كه خدا عدالت‌پيشگان

مى‌خواهم آنكه باز گردى به گناه من و گناه خود، يعنى به گناه كشتن من اگر متحمل شوى و (1 و 2) مجمع البيان ج 2 ص 184. تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 67 گناه خود كه پيش

است و دشمنى كه او را است و انداختم بر تو مهرى را از جانب خودم و تا تربيت شوى در برابر چشم من‌ هنگاميكه ميرفت خواهرت پس ميگفت آيا دلالت كنم شما را بر كسيكه

از اندوه پس او پر بود از خشم‌ گفتند بخدا هميشه ياد كنى يوسف را تا شوى بيمار سخت يا شوى از هلاك شدگان‌ گفت جز اين نيست كه شكايت ميكنم بى‌تابى خود و اندوهم

صفحه 189 خذلان و تخليه است، يعنى مى‌ترسم كه به جهت عناد، مستوجب خذلان خدا شوى و بدان جهت يار و دوست شيطان باشى و به عذاب ابدى گرفتار گردى. تبصره: حضرت ابراهيم

عَنْهُ تَلَهَّى «10» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى‌: پس تو از او اعراض و متغير شوى. تنبيه- اين مطلب محقق است كه مقام شامخ حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله و

توسلات مرتكب معاصى شوى زيرا كه اگر قلبت بواسطه تراكم حجابهاى معصيت سياه و فاسد شد ميترسم موفق بتوبه نشوى و وقتى از بدبختى خود خبردار شوى كه دسترس بهيچ جا

است و دشمنى كه او را است و انداختم بر تو مهرى را از جانب خودم و تا تربيت شوى در برابر چشم من‌ هنگاميكه ميرفت خواهرت پس ميگفت آيا دلالت كنم شما را بر كسيكه

است و دشمنى كه او را است و انداختم بر تو مهرى را از جانب خودم و تا تربيت شوى در برابر چشم من‌ هنگاميكه ميرفت خواهرت پس ميگفت آيا دلالت كنم شما را بر كسيكه