نتایج جستجو

۱۹ رسوایى: عوامل مصونیت از رسوایى اخروى ۱۱ روزه: آثار روزه ۲۲; روزه در پنج شنبه ۲۲; روزه در جمعه ۲۲; روزه در چهارشنبه ۲۲ کافران: ذلت اخروى کافران ۱۰; رسوایى

[بقره:185]. تا عده روزهايى را كه روزه نگرفته‏ايد تمام كنيد(و روزه بگيريد) و خدا را بزرگ بدانيد. [بقره:196]. اين ده روز روزه وظيفه كسى است كه قدرت قربانى ندارد

((الذين من قبلكم )) در آيه شريفه روزه در اديان و اقوام ديگر، در بيان فلسفه و حكمت عمده روزه در اسلام هدف از تشريح روزه در اسلام بيان فايده روزه و اينكه نفع آن

است در برابر هر نصف صاع يك روز روزه مى‏دارد. و ۹- روزه نذر كه واجب است ۱۰- و روزه اعتكاف كه آن نيز واجب است. و اما روزه حرام پس عبارت است از ۱- روزه عيد

خداوند را باهل ايمان در هر جمعه بيان فرموده و آنكه خداوند بهشتى را بدست قدرت خود خلق فرموده كه كسى آنرا نديده و مطلع از آن نشده و همه روزه بر بوى خوش آن مى‌افزايد

چنين روزى كه در پيش دارند در ثواب الاعمال و مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه قرائت نمايد سوره و الذّاريات را در روز خود يا در شبش خداوند

مرده و اخبار در فضيلت و ثواب اين سوره خصوصا در شب و روز جمعه بسيار است و پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم آنرا عروس قرآن خوانده چنانچه در مجمع از امام

خداوند را باهل ايمان در هر جمعه بيان فرموده و آنكه خداوند بهشتى را بدست قدرت خود خلق فرموده كه كسى آنرا نديده و مطلع از آن نشده و همه روزه بر بوى خوش آن مى‌افزايد

يُقَتِلُونَكُمْ كافَّة )) توضيح در مورد (( نسى ء )) كه در ميان عرب دوران جاهليت مرسوم بوده است (رواياتى در ذيل آيه : ان عدة الشهور عندالله ... و در مورد قانون نسيى ء)

مشركين از بكار بردن آن در قيامت كفار ملائكه را مى بينند ولى به هنگام مرگ و در روزى كه بشارتى برايشان نيست و مىگويند ((حجرا محجورا)) در آن روز به اعمال كافران

رستگار شويد. اين آيه، در چند مرحله به صبر در برابر انواع حوادث و مصائب توصيه مى‌كند؛ در برابر ناگوارى‌هاى شخصى و هوسها صبر كنيد. «اصبروا» در برابر فشارهاى كفّار،

سخن رواياتى در ذيل آيه : (( و آخرون اعترفوا بذنوبهم ... )) و اينكه در مورد چه كسانى نازل شده است چند روايت در ذيل آيه مربوط به زكات چند روايت در ذيل آيه شريفه :

(آیه 228)- در آیه قبل سخن از طلاق بود و در این آیه بخشی از احکام طلاق و آنچه مربوط به آن است بیان می‌شود و در مجموع پنج حکم در آن بیان شده، نخست در باره عدّه

نماز فريضه را با نماز نافله كامل فرمود و روزه واجب را با روزه سنّت تمام فرمود و وضو را با بجا آوردن غسل جمعه كامل ساخت.

فرود آمد و گفت: چنان كه در باره نماز و زكاة و روزه بمردم خبر دادى، در باره حج هم خبر ده: ۵- سپس امر بولايت رسيد، و آن امر روز جمعه در عرفه رسيد، و خداى عز

اختیار در عبادت ۱۵; اخلاص در عبادت ۱۴; حضور قلب در عبادت ۸; دلایل عبادت خدا ۲; زمینه عبادت ۹، ۱۰; عبادت خدا ۱، ۹، ۱۰; عوامل عبادت ۳ عمل: اخلاص در عمل ۲۲

function. در کتب ابراهیم و موسی. |[در] كتاب‌هاى ابراهيم و موسى صحيفه‌هاى ابراهيم و موسى. بخصوص در صحف ابراهیم و تورات موسی (مفصل بیان گردیده است). [در] کتاب

شهر به جاى ديگر كوچ نكنيد، بلكه روزهاى چهارشنبه و پنجشنبه و جمعه را روزه بداريد و (روز جمعه) غسل كنيد و جامه پاكيزه و پاك بپوشيد و بصحرا رويد و بدرگاه خداوند

و قضاى نماز و روزه‏اش را بجا آورد، مگر آنكه در اين ميان براى جمعه غسل كرده باشد، كه در اين صورت نماز و روزه تا آن روزش را قضا مى‏كند، و ما بعد آن را قضا

مردمان كه هر كس ماه رمضان بر او وارد شود، در حالى كه سالم و پيراسته از عيب و مرض باشد، پس روز آن ماه را روزه بدارد، و بخشى از شب آن را به تلاوت قرآن و

سبحان در اول ، همه مردم را كه مى توانند روزه بگيرند مخيركرد بين روزه گرفتن و كفاره دادن از هر روز به طعام يك مسكين ، چون مردم در آن ايام عادت به روزه نداشتند،

وتفريط، چه در عقيده و چه در عمل. يكى در عقايد از راه خارج مى‌شود وديگرى در عمل و اخلاق. يكى همه كارها را به خدا نسبت مى‌دهد، گويا انسان هيچ نقشى در سرنوشت

خدا را! در باره روزه ماه رمضان، زيرا كه روزه داشتن آن سپرى در برابر آتش دوزخ است. و خدا را! خدا را! در باره فقراء، و مساكين، پس ايشان را در معيشت خودتان‏

سر به بيابان گذاشت و خود را در دامنه كوه‌ها قرار داد و كار او جز گريه و انابه و توبه و پشيمانى در حالتى كه خود را مغلول در زنجير كرده بود چيز ديگرى نبود

مبارك خود را در ظرف آب بزرگى ميگذاردند و شرايط مذكوره در آيه را ذكر ميفرمودند و از زنها اقرار بر آن ميگرفتند و بيرون ميآوردند و بعد زنها دست در آن ظرف ميبردند

رمضان است، كه خدا روزه داشتنش را واجب ساخته، و بپا خاستن شبى در آن ماه را به مانند نماز هفتاد شب در ماههاى ديگر قرار داده، و براى كسى كه در اين ماه عملى از

عليهم و لا هم يحزنون ) و اگر در هر جمعه بخواند، در روز قيامت از كسانى مى باشد كه بدون حساب به بهشت مى رود و نيز فرمود: در اين سوره آيات محكمه اى است ،

علماء و مفسرين را در فواتح سوره‌ها اقوالى است: 1- در نظر بعضى جزء متشابهات قرآن و علم آنها نزد پيغمبر و ائمه عليهم السلام است. 2- در معانى الاخبار ابن

آنرا كه بدل آنها سرايت نكرد و واگذاشت آنها را در تاريكى جهل و ضلالت در دنيا و در ظلمت جهنم در آخرت، و در عيون از حضرت رضا (ع) نقل نموده كه واگذاشتن خدا

دنيا فريفته آرزوها مشويد، و چند روزه زندگى را بعبادت خدا پردازيد. زيرا بخدا سوگند اگر شما در طلب قرب به ساحت قدس خدا در بالا رفتن درجه‏اى نزد او يا آمرزيده

و شيوع ربا در بين مردم بزرگترين عامل فساد اجتماعى كنونى در جهان غرب است معناى (كمثل حبت انبتت ) و بررسى امثال قرآنى ديگر نظير آن توضيحى در مورد امثال و

حقير اگر چه در رتبه متاخره از ملكيت خارج‌ جلد 1 صفحه 27 ميشود ولى در رتبه اولى بر ملكيت صاحبش مستقر است و در صورت بقاء مال بر ملكيت مالك اگر چه در رتبه اولى

ابراهيم بن ميمون روايت كرده است، كه‏گفت: از امام صادق عليه السّلام در باره مردى سؤال كردم كه در ماه رمضان شبانگاه جنب مى‏شود، و آنگاه غسل را فراموش مى‏كند، تا

خداوند در آخرت هم كور محشور ميشوند چون اعراض از ذكر حقيقى حق كردند پس بفرموده خداوند هم در دنيا كورند هم در آخرت زيرا هر كس در دنيا كور باشد در آخرت هم