نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه رسل‌ (۵۱۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ اللّه مَن الّذِين إِن مِن فَإِن أُولٰئِک يُطِع أَطِيعُوا أَرْسَل بِالْهُدَى لا هُم فِي الّذِي يُدْخِلْه

شده. حدد (۲۵ بار) اللّه الّذِين وَ إِن رَسُولَه الْخَاسِرُون أَلِيم عَذَاب هُم الشّيْطَان لِلْکَافِرِين أُولٰئِک کُبِتُوا فِي حِزْب کَمَا الْأَذَلّين کَتَب

محدود و موقت است پس بايد جهاد در راه خدا نمود و واصل باو شد كه عاقبت غلبه با حزب او است و همه باو رجوع مينمايند و شيطان و حزبش مضمحل و فانى خواهند گشت چنانچه

بيان اينكه امر به عدل در ((ان الله ياءمر بالعدل و الاحسان )) امر به عدالت اجتماعىاست امر به احسان نسبت به ديگران در ((ان الله ياءمربالعدل و الاحسان )) و احسان

از بنده آنست كه بنده از دستور او پيروى و از منهى او كناره‏گيرى مى‏كند. وَ اللّه عَنْهُم فِيهَا رَضُوا الْأَنْهَار خَالِدِين عَنْه أَبَدا لَه تَحْتِهَا مِن

مى‏كند. وَ اللّه عَنْه عَنْهُم رَضِي مَع هُم بِأَن مِنْهَا إِن الّذِين يَکُونُوا ذٰلِک فِيهَا الْخَوَالِف خَالِدِين أَبَدا الْقَاعِدِين حِزْب إِذَا يُعْطَوْا

جنبه هاى مختلف غلبه خدا و رسولان او (كتب الله لاءغلبن انا و رسلى ) هرگز دوستى با دشمنان خدا و رسول (صلى الله عليه و آله و سلم ) با داشتن ايمانقابل جمع

بينايند روزى كه به سوى ما مى‌آيند، ولى ستمگران امروز در گمراهىِ آشكارند. «حزب» گروهى است كه داراى مواضع و اهداف خاص و متّحدى باشند. كلمه‌ى‌ «مَشْهَدِ» يا

‌در‌ حزب‌ شيطان‌ لعين‌ چنانچه‌ ميفرمايد: استَحوَذَ عَلَيهِم‌ُ الشَّيطان‌ُ فَأَنساهُم‌ ذِكرَ اللّه‌ِ أُولئِك‌َ حِزب‌ُ الشَّيطان‌ِ أَلا إِن‌َّ حِزب‌َ الشَّيطان‌ِ

و لشكر را هم به همين جهت «جُند» مى خوانند. بنابراين، كلمه «جُند» با كلمه «حزب»، قريب المعنا مى باشند. و لذا مى بينيم در قرآن كريم، درباره آمدن احزاب، يك

اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَ ما كانَ مَعَهُ مِن إِلٰهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلٰهٍ بِما خَلَقَ وَ لَعَلا بَعضُهُم عَلىٰ بَعضٍ سُبحٰنَ اللَّهِ عَمّا يَصِفونَ

دشمنان ما در آنروز باقى نمى‌ماند مگر آنكه داخل ميشود در حزب ما و وارد ميگردد بر حوض ما رزقنا اللّه تعالى و در آنروز نفع نميدهد و قبول نميشود شفاعت احدى مگر

تباه گردانیده و این کار بر خدا آسان بوده‌است. اینان (چنان) می‌پندارند که حزب‌های دشمن نرفته‌اند و اگر (این) احزاب برگردند دوست دارند (که) کاش میان اعراب

ارتباط آيات مذكوره و آهنگ كلى آنها وجه مقيد ساختن قتال و جهاد به قيد ((فى سبيل الله ))و اشاره به معناى قرض دادن به خدا معيار معناى قبض و بسط و وجه اينكه سه صفت

تُؤْذُونَنِي وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ «5» ترجمه‌

فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ «29» فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها

همانا ما ميراث بريم زمين را و هر كس بر آنست و بسوى ما باز ميگردند. تفسير - حزب جماعتى را گويند كه منفرد باشند بعقيده و مسلكى و ظاهرا نصارى بعد از حضرت عيسى

دشمنان ما در آنروز باقى نمى‌ماند مگر آنكه داخل ميشود در حزب ما و وارد ميگردد بر حوض ما رزقنا اللّه تعالى و در آنروز نفع نميدهد و قبول نميشود شفاعت احدى مگر

خدا از مخلوقات خود شركايى دارد شرح مفاد آيه : ((فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها...)) بيان اينكه فطرت انسان هادى همه افراد در هر عصر

محل نزول: این آیه همچون دیگر آیات سوره نساء در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. شأن نزول آیات ۱۴۵ و ۱۴۶: «شیخ طوسی» گوید: ابن