نتایج جستجو

مسؤولیت مؤمنان ۱۳ ; هشدار به مؤمنان ۹ مباحات: تحریم مباحات ۱، ۲، ۳، ۶، ۱۲ ; تحریم مباحات در جاهلیت ۵ ; منشأ تحریم مباحات ۷، ۱۰ محرمات:۴ محمّد (ص): و بدعتگذاران

عذاب: اقسام عذاب ۶ کیفر: با تحریم مباحات ۶ گاو: تحریم پیه گاو ۳، ۵ گوسفند: تحریم پیه گوسفند ۳، ۵ مباحات: تحریم مباحات ۸ متجاوزان:۹ محرمات: در جاهلیت ۸ مشرکان:

گمراهگران ۱۶ گمراهى: اضلال مردم ۱۳ ; عوامل گمراهى ۱۲، ۱۳، ۱۴ مباحات: تحریم مباحات ۴ ; تحریم مباحات در جاهلیت ۱ متجاوزان:۱۶ آگاهى به متجاوزان ۱۶ ۱۹ ; تشخیص متجاوزان

رحمت: محرومان از رحمت خدا ۱۲ عذاب: اهل عذاب ۱۲ ; موجبات عذاب ۱۱ مباحات: جرم تحریم مباحات ۱۰ مبلغان: آمادگى مبلغان ۶ ; هشدار به مبلغان ۶ مجرمان: کیفر مجرمان

گوشت گاو ۲ ; گوشت گاو ۳ گوسفند: حلیت گوشت گوسفند ۲ ; گوشت گوسفند ۳ مباحات: تحریم مباحات ۴، ۵ مشرکان: دوران جاهلیت ۹ نذر: ناپسند ۱۳ نعمت: استفاده از نعمت

موانع تبعیت از قرآن ۸; وحیانیت قرآن ۳ گمراهى: زمینه گمراهى ۷ مباحات: اصرار بر تحریم مباحات ۹ محمّد(ص): اعراض از تعالیم محمّد(ص) ۵; دعوت محمّد(ص) ۲ مخالفان:

ظن در عقیده ۱۶، ۱۷ عمل: اختیار در عمل ۱۱ قرآن: پیشگویى قرآن ۴ مباحات: توجیه تحریم مباحات ۲ محمّد (ص): احتجاج محمّد (ص) ۱۲ ; مسؤولیت محمّد (ص) ۱۲ مشرکان:

کشتیها ۷ گرایشها: گرایش به زیبایى ۶; گرایش به زیورآلات ۶ لباس: لباس مباح ۱۴ مباحات ۴: نعمت: استفاده از نعمت هاى دریایى ۱۱; نعمت کشتیرانى ۸ نیازها: عوامل مؤثر

صلّی اللّه علیه و آله یاد شده بود و می‌دانیم که قسم خوردن بر ترک بعضی از مباحات گناهی ندارد. بنابر این جمله «لم تحرّم» (جرا بر خود حرام می‌کنی؟) به عنوان

كنند آن چيزى را كه در قرآن و حديث است از طاعات و مباحات، پس تبعيت طاعات را اختيار كنند كه احسن از فعل مباحات. 4- استماع اوامر قرآن نمايند و احسن امرين را اختيار

مستحبات و «1» تفسير مجمع البيان ج 3 ص 152. جلد 6 - صفحه 49 مكروهات و محرمات و مباحات. قوله‌ «وَ أَخْبَتُوا إِلى‌ رَبِّهِمْ» اشاره است به آنكه اعمال صالحه فايده

ناسالم، مطرح كردن مسائل فرعى، شخصيّت تراشى، ترويج باطل، تحقير مؤمنان، تحريم مباحات، تشويق نابجا، تبليغ ناروا و جلد 4 - صفحه 40 بزرگ نشان دادن طاغوت‌ها و .

بعلاوه مستحبات را بجا آورد و مكروهات را ترك نمايد و درجه اعلى از اين آنست كه مباحات را هم مرتكب نشود بلكه تمام اعمالش يا واجب باشد يا مستحب مثل آنكه غذا بقدرى

شدند بنى اسرائيل كه اخذ نمايند بواجبات و مستحبات از آن احكام كه احسن است از مباحات يا عمل نمايند بطرف راجح از دو طرف تخيير مانند عفو نسبت بانتقام و بنظر حقير

شبهه‌ ‌است‌ ‌که‌ خاص‌ انبياء و ائمه طاهرين‌ ‌است‌، و فوق‌ ‌آن‌ تقواي‌ ‌از‌ مباحات‌ و مكروهات‌ زايد ‌بر‌ مقدار ضرورت‌، و فوق‌ ‌آن‌ تقواي‌ ‌از‌ ترك‌ اولي‌ ‌در‌

وفور كمالات و علوّ درجات آنها و كثرت نعم حق تعالى بر ايشان، مكروهات بلكه مباحات بلكه متوجه شدن آنان به غير جناب مقدس الهى چون عظيم است، لذا اين عبارات را

‌است‌، تقواي‌ ‌از‌ صفات‌ خبيثه‌ و ‌از‌ معاصي‌ كبار و ‌از‌ كليه‌ معاصي‌ و ‌از‌ مباحات‌ زايد ‌بر‌ مقدار ضرورت‌ و احتياج‌، و ‌از‌ خيالات‌ فاسده‌ و كلمه: إِن‌َّ

و مراتب‌ ‌حتي‌ ‌از‌ ترك‌ اولي‌ و ‌حتي‌ ‌ما زاد ‌از‌ ضرورت‌ و لزوم‌ ‌از‌ مباحات‌ و درجه ادني‌ آنكه‌ ‌با‌ ايمان‌ ‌از‌ دنيا رود ‌که‌ ايمانش‌ خالص‌ ‌باشد‌

فیها ما یسرّه و لا ما یسؤوه و هى الساعة التى نام فیها أو اشتغل فیها بشىء من مباحات الدنیا فیناله من الغبن و الأسف على فواتها ... ما لایُوصَف و من هذا قوله

زيرا ممكن‌ نيست‌ و مراد ‌اينکه‌ نيست‌ ‌که‌ تمام‌ اعمالش‌ صالحه‌ ‌باشد‌ زيرا مباحات‌ بسيار ‌است‌ بلكه‌ مراد اينست‌ ‌که‌ اعمال‌ صالحه‌ داشته‌ ‌باشد‌ ‌پس‌ مؤمن‌