نتایج جستجو

آزر ۸ ابراهیم(ع): پرسش ابراهیم(ع) ۳; تاریخ ابراهیم(ع) ۷; سرزنشهاى ابراهیم(ع) ۲; شرک ستیزى ابراهیم(ع) ۱، ۵، ۷; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲، ۳; مبارزه ابراهیم(ع) ۷;

آن اقدام نمى کردید. ابراهیم(ع): بینش ابراهیم(ع) ۳; روش احتجاج ابراهیم(ع) ۳; سرزنشهاى ابراهیم(ع) ۱; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲; نقش ابراهیم(ع) ۲ بت پرستى: وضوح

(( است مقصود از اينكه فرمود: ما به ابراهيم رشد او را داديم گفتگوى ابراهيم (عليه السلام ) با قوم بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين

كنند تنها لوط(ع ) است كه به حضرت ابراهيم (ع ) ايمان آورد معنى و مورد استعمال كلمه ((اجر)) و مقصود از اينكه درباره ابراهيم (عليه السلام )فرمود: ((وآتينا اجره

اصل مهم اسلامى ۲ - سؤ استفاده از مفاد آيه ۳ - پاسخ به چند سؤ ال ۴ - صحف ابراهيم و موسى ۵ - اصل مسئوليت در برابر اعمال در كتب پيشين أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي

نموده كه لوط پسر خاله حضرت ابراهيم بود و ساره زوجه حضرت ابراهيم خواهر لوط بود و در كافى از حضرت صادق (ع) نقل نموده كه حضرت ابراهيم بيرون آمد از بلاد نمرود

كنند تنها لوط(ع ) است كه به حضرت ابراهيم (ع ) ايمان آورد معنى و مورد استعمال كلمه ((اجر)) و مقصود از اينكه درباره ابراهيم (عليه السلام )فرمود: ((وآتينا اجره

از مراجعه بتفسير برهان و اطلاع بر اخبار معارضه با آن رجوع بتفسير على بن ابراهيم قمّى كه نسخه خطى از آن نزد حقير است نمودم ديدم چنين نقلى در آن نبود و بنابراين

آيه: «و أنت حلّ بهذا البلد» بيان اين كه سوگند «و والد و ما ولد»، سوگند به ابراهيم واسماعيل «ع» است چند قول ديگر درباره مراد از «و والد و ما ولد» خلقت انسان

آيه: «و أنت حلّ بهذا البلد» بيان اين كه سوگند «و والد و ما ولد»، سوگند به ابراهيم واسماعيل «ع» است چند قول ديگر درباره مراد از «و والد و ما ولد» خلقت انسان

عمل: آثار عمل ۱۶ قوم ابراهیم: امکانات مادى قوم ابراهیم ۱۱; عبرت از قوم ابراهیم ۳; فرجام قوم ابراهیم ۲، ۶; کثرت جمعیت قوم ابراهیم ۱۱ قوم ثمود: امکانات مادى

احتراز از اين جماعت لازم، و عذاب شديد براى آنها دائم خواهد بود. تتمه: على بن ابراهيم قمى رحمه اللّه فرمايد كه: اين آيه در شأن دوّمى نازل شد به جهت آنكه مرور

بودند تكذيب كردند و نياكان آنها كه قوم ابراهيم و قوم لوط و اهل شهر مدين بودند انبياء عظامى را مانند حضرت ابراهيم و لوط و شعيب عليهم السلام تكذيب نمودند

ايشان را خبر آنانكه بودند پيش از آنها مانند قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و ياران مدين و آن زير و زبر شدگان كه آمدند پيغمبران آنها با معجزات پس نبود

بيت اطهار او سزاوار نيست. و نيز روايات معتبره دال است بر «1» تفسير على بن ابراهيم، جلد اوّل‌ «2» مجمع البيان ج 2 ص 208- احقاق الحق، جلد 3، صفحه 197 تا 199-

«2». و اين دو روايت به چند سند به الفاظ مختلفه نقل شده، و در روايت على بن ابراهيم قمى ابتداى حديث اخير چنين است «بسم اللّه الرحمن الرحيم لا اله الّا اللّه

عقیده باطل بت پرستان ۵ بت پرستى: آثار بت پرستى ۲; موجبات بت پرستى ۶ خدا: سرزنشهاى خدا ۷ شرک: آثار شرک ۲; موجبات شرک ۶ کفران: کفران نعمت ۲ مشرکان: امداد به

عزى در جاهلیت ۴; لات در جاهلیت ۴; منات در جاهلیت ۴ خدا: دعوتهاى خدا ۲; سرزنشهاى خدا ۱ شرک: پوچى شرک ۲ عرب: بتهاى عرب ۴ مشرکان: دعوت از مشرکان ۲ مشرکان مکه:

ناپسندى آدم ربایى ۱۱ ایمان: ایمان به باطل ۵، ۷; ناپسندى ایمان به باطل ۱۲ خدا: سرزنشهاى خدا ۵، ۱۰; مشیت خدا ۲ شرک: بطلان شرک ۶ شکر: شکر نعمت ۹ عمل: عمل ناپسند

یعنى لعنت بر این انسان [چقدر ناسپاس است]». انسان: اکثریت انسان ها ۵ خدا: سرزنشهاى خدا ۱; مکذبان ربوبیت خدا ۵; کیفر معرضان از خدا ۷ قرآن: کیفر معرضان از قرآن