نتایج جستجو

النبيّين و انّ وصيّه خير الوصيّين سبّوح قدّوس ربّ الملائكة و الرّوح و در اين باب در سور سابقه مخصوصا سوره بنى اسرائيل شرح مفصلى گذشت و بنابر آنچه ذكر شد ضمير

ظاهرا اين فرمايش را براى جمع بين اين روايت و ساير رواياتى كه خودش در اين باب نقل نموده فرموده باشد كه در آنها ذكر شده كه ايشان ائمه عليهم السلامند يا آيه

ظاهرا اين فرمايش را براى جمع بين اين روايت و ساير رواياتى كه خودش در اين باب نقل نموده فرموده باشد كه در آنها ذكر شده كه ايشان ائمه عليهم السلامند يا آيه

و نهى و بيان شرايع پس ذكر فرمايد آن آيات را و ابتدا نمود بحكم زنا. سوره النور «24»: آيات 1 تا 3 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ سُورَةٌ أَنْزَلْناها

مستوحش و خائف است از آنكه او را اذن ندهند، و چون اذن يافت مستأنس شد، پس اين از باب كنايه و ارداف است، چه اين نوع استيناس مرادف اذن است. وَ تُسَلِّمُوا عَلى‌

النبيّين و انّ وصيّه خير الوصيّين سبّوح قدّوس ربّ الملائكة و الرّوح و در اين باب در سور سابقه مخصوصا سوره بنى اسرائيل شرح مفصلى گذشت و بنابر آنچه ذكر شد ضمير

و در اضافه و اختصاص ادنى ملابست و جلد 4 صفحه 20 مناسبت كافى است و در اين باب حديثى از امام باقر عليه السّلام در تفسير اين آيه بمناسبت قول خداوند ليميز

را اى پيغمبر به جهت بعض مهمات و حاجات خود. بيان وظيفه آن حضرت است در اين باب در اثر بيان آنچه وظيفه مؤمنين مى‌باشد از استيذان، و اينكه اذن پيغمبر صلّى

«1». تفسير مجمع البيان، ج 4، ص 152 به نقل از عيّاشى و نيز ينابيع المودّة، باب الثانى و السعون ص 430- كتابفروشى بصيرتى. جلد 9 - صفحه 278 نيست، و البته در

اسراف‌ «1». اصول كافى، ج 2، ص 446، باب التسليم، به نقل از امام صادق عليه السّلام، روايت 12. «2». اصول كافى، ج 2، ص 445، باب التسليم به نقل از امام صادق عليه

نمودن، و بحث از ادله، بيجا باشد؛ بنابراين آيت اللّه طباطبائى در عروة الوثقى در باب نكاح فرمايد: جايز نيست نظر به اجنبيه و نه زن به مرد اجنبى بدون ضرورت. و استثناء

و ملئکته لیخرجکم من الظلمت إلى النور) ۷ - راه هاى باطل، پراکنده و مختلف، و راه حق، یکى است. (لیخرجکم من الظلمت إلى النور) مراد از «ظلمت» و «نور» در این

و قدرت و شوكت و سطوت و عزّت و ثروت و آلت و جلد 3 صفحه 449 اسباب كار از هر باب و قمّى ره از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه سبب بمعناى دليل است يعنى

علیکم آیات الله مبینات لیخرج الذین آمنوا و عملوا الصالحات من الظلمات الی النور). هدف نهائی از ارسال این رسول و انزال این کتاب آسمانی این است که با ج5، ص219

بعضي‌ گويند نسبتشان‌ ايجاب‌ و سلب‌ ‌است‌ مثل‌ وجود و عدم‌، و ظلمت‌ عدم‌ النور ميباشد، و بعضي‌ نسبت‌ ‌بين‌ ‌آن‌ دو ‌را‌ عدم‌ و ملكه‌ دانسته‌ مانند عمي‌

ترتیل: ترجمه: «لإِیلافِ»: به خاطر الفت دادن و خوگر شدن. واژه (إیلاف) مصدر باب افعال یا مفاعله است. می‌تواند یک مفعولی یا دو مفعولی بوده و اضافه مصدر به

آن مفسرى هم كه گفته است: «با در نظر گرفتن آيه «لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم» كه اولين آيه اين سوره است، مى توان گفت: اين سوره با ذكر و بيان

و در وهله ثانى جهان اطراف مؤمن را روشن مى‏كند. در توحيد صدوق عليه الرحمه باب 15 فرموده: از امام صادق «عليه السلام» روايت شده كه از «اللهُ نُورُ السَّمواتِ

صفحه 113، حديث 3. «3» اصول كافى، كتاب التوحيد، باب النوادر، جلد اوّل، صفحه 143، حديث 4. «4» كتاب التوحيد، باب 29، صفحه 195، حديث 9. جلد 4 صفحه 251 عليه السّلام

الصّوَاعِق الظّلُمَات اللّعْنَة اللّه اللّيْل المر النّار النّاس النّهَار النّور الّتِي الْآخِرَة الْآصَال الْآيَات الْأَحْزَاب الْأَرْحَام الْأَرْض الْأَعْمَى