نتایج جستجو

باشد مى‏دوشد بى‏آن كه آن را تمام كند. مشعر: بيابان معروفى است ما بين منى و عرفات آن را مشعر گفته‏اند كه محل معين و معلومى است براى قسمتى از اعمال حج كه مبيت،

آن را «دفع شديد از عرفات به مزدلفه بااجتماع و كثرت» گفته است. [بقره:199]. نقل است: قريش و هم پيمانهايشان در مشعر وقوف كرده و به عرفات نمى‏آمدند و مى‏گفتند:

ایام تشریق ۲۲; ذکر خدا در حج ۲۱ شتر حلیت گوشت شتر ۱۵ عرفات برکات عرفات ۵; خیریت عرفات ۵; وقوف در عرفات ۴ فقرا اهمیت تأمین فقرا ۱۹ قربانى تحریم گوشت قربانى

الْأَلْبَاب لَيْس لَکُم فَمَا أُولِي أَفَضْتُم اسْتَمْتَعْتُم أُحِل يَا عَرَفَات بِه وَ اتّقُون مِنْهُن اللّه فَاذْکُرُوا فَآتُوهُن در حال بارگیری...

ثُم الضّالّين عَنّي تَمُنّوا مِنْکُم فَاذْکُرُوا الْعُسْر التّقْوَى لا عَرَفَات در حال بارگیری...

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ذکر حرم عند وله ه اله ک الله ف ما کم عرفات هدى ان عرف کون من

بوده‌ و ‌از‌ شواهد ‌اينکه‌ دعوي‌ اينست‌ ‌که‌ روز عرفه‌ حاج‌ ‌در‌ صحراي‌ عرفات‌ بودند و ‌اينکه‌ اذان‌ بالاي‌ كعبه‌ بوده‌ موقعي‌ ‌که‌ آمده‌ بودند ‌براي‌

قول‌ دوم‌: ليله مزدلفه‌ ‌است‌ ‌که‌ شب‌ عيد اضحي‌ ‌است‌ ‌که‌ بايد حاج‌ ‌از‌ عرفات‌ كوچ‌ كنند و ‌در‌ مزدلفه‌ بيتوته‌ كنند ‌تا‌ صلوة فجر ‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ حركت‌

‌خدا‌ باتمام‌ رسانيد و اعمال‌ حج‌ عبارت‌ ‌است‌ ‌از‌: نيّت‌‌-‌ احرام‌، وقوف‌ عرفات‌ و مشعر، رمي‌ جمرة عقبي‌، ذبح‌، حلق‌، طواف‌ حج‌، نماز طواف‌، سعي‌ صفا و مروه‌،

باشد مى‏دوشد بى‏آن كه آن را تمام كند. مشعر: بيابان معروفى است ما بين منى و عرفات آن را مشعر گفته‏اند كه محل معين و معلومى است براى قسمتى از اعمال حج كه مبيت،

باشد مى‏دوشد بى‏آن كه آن را تمام كند. مشعر: بيابان معروفى است ما بين منى و عرفات آن را مشعر گفته‏اند كه محل معين و معلومى است براى قسمتى از اعمال حج كه مبيت،

كرده از احرام خارج مى‏شود سپس مثلا روز 8 ذوالحجة از مكّه احرام حجّ بسته به عرفات مى‏رود آنگاه بمشعر و منى تا آخر اعمال حجّ. علّت تسميه به حجّ تمتّع آن است

1‌-‌ احرام‌ ‌از‌ مسجد الحرام‌ حجر اسماعيل‌ ‌ يا ‌ خلف‌ مقام‌. 2‌-‌ وقوف‌ عرفات‌ ‌از‌ ظهر ‌تا‌ مغرب‌ روز عرفه‌. 3‌-‌ بيتوته‌ بمشعر شب‌ عيد. 4‌-‌ رمي‌ جمره

كرده از احرام خارج مى‏شود سپس مثلا روز 8 ذوالحجة از مكّه احرام حجّ بسته به عرفات مى‏رود آنگاه بمشعر و منى تا آخر اعمال حجّ. علّت تسميه به حجّ تمتّع آن است

الْحِکْمَة مُنِيب الْمُؤْمِنِين إِذَا أُخْرِجُوا يَنْصُرُون الْعَظِيم أُولِي عَرَفَات فِي رُحَمَاء فَإِنّمَا عَبْد الْمُنَافِقِين بَشّر السّنِين مَن إِلاّ الطّيْر

دستگيرى از مسافرين دريا و ديگرى دادرس درماندگان در صحرا است و همه ساله در عرفات با يكديگر ملاقات مينمايند و نقل شده كه بعد از حزقيل كه از انبياء بنى اسرائيل

دستگيرى از مسافرين دريا و ديگرى دادرس درماندگان در صحرا است و همه ساله در عرفات با يكديگر ملاقات مينمايند و نقل شده كه بعد از حزقيل كه از انبياء بنى اسرائيل

دستگيرى از مسافرين دريا و ديگرى دادرس درماندگان در صحرا است و همه ساله در عرفات با يكديگر ملاقات مينمايند و نقل شده كه بعد از حزقيل كه از انبياء بنى اسرائيل

دستگيرى از مسافرين دريا و ديگرى دادرس درماندگان در صحرا است و همه ساله در عرفات با يكديگر ملاقات مينمايند و نقل شده كه بعد از حزقيل كه از انبياء بنى اسرائيل

دستگيرى از مسافرين دريا و ديگرى دادرس درماندگان در صحرا است و همه ساله در عرفات با يكديگر ملاقات مينمايند و نقل شده كه بعد از حزقيل كه از انبياء بنى اسرائيل

مسلمين‌ و مطابقه‌ كعبه‌ ‌با‌ بيت‌ المعمور و بودن‌ مواقف‌ ‌در‌ اطراف‌ ‌آن‌ مثل‌ عرفات‌، مشعر، مني‌ و عدم‌ پرواز كبوتران‌ ‌بر‌ كعبه‌ و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آثار كثيره‌

دستگيرى از مسافرين دريا و ديگرى دادرس درماندگان در صحرا است و همه ساله در عرفات با يكديگر ملاقات مينمايند و نقل شده كه بعد از حزقيل كه از انبياء بنى اسرائيل

آيه اى كه دلالت مى كند بر اينكه داد و ستد در حج حلال است وقوف و كوچ از عرفات يكى ديگر از مناسك حج خانه خدا دعوت به ذكر و ياد خدا و مبالغه در آن در خلال

آيه اى كه دلالت مى كند بر اينكه داد و ستد در حج حلال است وقوف و كوچ از عرفات يكى ديگر از مناسك حج خانه خدا دعوت به ذكر و ياد خدا و مبالغه در آن در خلال

كند و قمى ره آنرا بليله مزدلفه كه شب عيد اضحى است و مردم در آن شب بايد از عرفات بمشعر الحرام بيايند و صبح از آنجا بمنى بروند تفسير فرموده و مكرّر ذكر شده

كند و قمى ره آنرا بليله مزدلفه كه شب عيد اضحى است و مردم در آن شب بايد از عرفات بمشعر الحرام بيايند و صبح از آنجا بمنى بروند تفسير فرموده و مكرّر ذكر شده

كند و قمى ره آنرا بليله مزدلفه كه شب عيد اضحى است و مردم در آن شب بايد از عرفات بمشعر الحرام بيايند و صبح از آنجا بمنى بروند تفسير فرموده و مكرّر ذكر شده

كند و قمى ره آنرا بليله مزدلفه كه شب عيد اضحى است و مردم در آن شب بايد از عرفات بمشعر الحرام بيايند و صبح از آنجا بمنى بروند تفسير فرموده و مكرّر ذكر شده

كند و قمى ره آنرا بليله مزدلفه كه شب عيد اضحى است و مردم در آن شب بايد از عرفات بمشعر الحرام بيايند و صبح از آنجا بمنى بروند تفسير فرموده و مكرّر ذكر شده

كند و قمى ره آنرا بليله مزدلفه كه شب عيد اضحى است و مردم در آن شب بايد از عرفات بمشعر الحرام بيايند و صبح از آنجا بمنى بروند تفسير فرموده و مكرّر ذكر شده

كند و قمى ره آنرا بليله مزدلفه كه شب عيد اضحى است و مردم در آن شب بايد از عرفات بمشعر الحرام بيايند و صبح از آنجا بمنى بروند تفسير فرموده و مكرّر ذكر شده

كند و قمى ره آنرا بليله مزدلفه كه شب عيد اضحى است و مردم در آن شب بايد از عرفات بمشعر الحرام بيايند و صبح از آنجا بمنى بروند تفسير فرموده و مكرّر ذكر شده

درّه‏اى در عرفات است و جزئى از موقف نيست. (۵) ثويّه بر وزن قضيّه يا رقيّه از حدود عرفه است. و از موقف نيست. (۶) نمره بر وزن كلمه ناحيه‏اى در عرفات است كه در

را ياد كند بر او سلام كند، و در هر موسم حج در مكه حاضر و حج مى‌كند، و در عرفات وقوف نمايد، و براى دعاى مؤمنين «آمين» مى‌گويد. و زود باشد كه حق تعالى خضر

در روز هشتم ذو الحجه نزد حضرت ابراهيم آمد و مناسك حج را تعليم او نمود و عرفات و مشعر و منى را كه نام سه موضع است كه حجاج بايد در آن امكنه اعمال حج را بجا

الدُّعَاء علي عن ابيه قال : على، از پدرش گويد: عبد اللَّه بن جندب را در موقف (عرفات) ديدم و وقوفى بهتر از وقوف او نديدم، پيوسته دو دستش به سوى آسمان دراز بود

آيه اى كه دلالت مى كند بر اينكه داد و ستد در حج حلال است وقوف و كوچ از عرفات يكى ديگر از مناسك حج خانه خدا دعوت به ذكر و ياد خدا و مبالغه در آن در خلال

السّلام روايت كرده‏اند كه فرمود: حدّ منى از عقبه «۱» تا وادى محسّر «۲»، و حد عرفات از مأزمين «۳» تا منتهاى موقف است. __________________________________________________

همان بطن عرنه است- و از «ثويّه» و «ذو المجاز» احتراز كن، زيرا كه آنها از عرفات نيستند.

سنان عن حماد بن ابي طلحه عن معاذ بن كثير قال : معاذ بن كثير گويد: در موقف عرفات نگريستم ديدم مردم بسيارند پس خود را بامام صادق عليه السّلام نزديك كرده عرضكردم:

الْحَج : و حاجّ چون در مشعر وقوف كند، از آلودگى گناهانش خارج مى‏شود. وقوف در عرفات سنّت است، و در مشعر الحرام فريضه است.

کتاب من لا يحضره الفقيه جلد ۲ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ حُدُودِ مِنًى وَ عَرَفَاتٍ وَ جَمْع‏ موضوعات :

شده است كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله از راه ضبّ (پشت مشعر) رهسپار عرفات شدند و از راه درّه ميان مشعر و عرفه بازگشتند، و او را رسم چنان بود كه چون

کتاب من لا يحضره الفقيه جلد ۲ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ حُدُودِ مِنًى وَ عَرَفَاتٍ وَ جَمْع‏ موضوعات :

کتاب من لا يحضره الفقيه جلد ۲ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ حُدُودِ مِنًى وَ عَرَفَاتٍ وَ جَمْع‏ موضوعات :

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ الْغُدُوِّ إِلَى عَرَفَاتٍ وَ حُدُودِهَا موضوعات :

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ الْغُدُوِّ إِلَى عَرَفَاتٍ وَ حُدُودِهَا موضوعات :

عمّار روايت كرده است كه به امام صادق عليه السّلام معروض داشتم: اهل مكّه در عرفات نماز را تمام ميخوانند. فرمود: واى بر ايشان- يا افّ بر ايشان- و كدامين سفر

نازل شد، و بابراهيم گفت : «ارتو من الماء» بقدر كفايت آب بردار، چون در منى و عرفات آب نبود، به همين جهت هشتم ذى الحجه روز ترويه ناميده شد، پس ابراهيم را از

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ الْغُدُوِّ إِلَى عَرَفَاتٍ وَ حُدُودِهَا موضوعات :