نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه سيل‌ (۴ بار) ال فَاحْتَمَل زَبَدا بِقَدَرِهَا رَابِيا أَوْدِيَة وَ فَسَالَت مِمّا مَاء يُوقِدُون السّمَاء عَلَيْه مِن فِي أَنْزَل النّار

‌را‌ آب‌ دهيد و استفاده ‌در‌ مراكز و مساكن‌ ‌خود‌ كنيد و ‌در‌ موقع‌ سيل‌ ‌از‌ خطر سيل‌ ‌شما‌ و مساكن‌ ‌شما‌ محفوظ ‌باشد‌ و سيلاب‌ ‌از‌ رودخانه‌ها و انهار

طلب يا مبالغه باشد كه اين دو از معناى افتعال اند. معنى دو آيه چنين مى‏شود: سيل به شدّت كف بلندى برداشت حقّا كه بهتان و گناه آشكار را برخود بار كرده است

شديد، آب غالب كه هر چيز را فرا مى‏گيرد شدت تاريكى شب، مرگ عمومى، قتل عام، سيل غرق كننده و... آمده است قول مجمع ميز نظير اقرب است. [عنكبوت:14]. غرض از طوفان

زلزله‌ شد جمعي‌ هلاك‌ شدند فلان‌ قطعه‌ برق‌ جمعي‌ ‌را‌ سوزانيد فلان‌ محل‌ سيل‌ جماعتي‌ ‌را‌ هلاك‌ كرد فلان‌ مركز باد چه‌ اندازه‌ تلفات‌ داده‌‌-‌ «لكن‌ ‌النّاس‌

الْفَوْز تَحِيّة الْفُلْک رَبّکُم مَا عَلَيْهِم أَنْفُسِکُم رِزْق الْعَظِيم سَيْل لَعَلّکُم تُؤْتِي عَاصِف لَم کَانُوا أُنْثَى تَعْقِلُون إِنّمَا فَإِذَا کُنْتُم

شدن آب و اجسام خارجى مى باشد. زبد (۳ بار) به فتح (ز- ب) كف [رعد:17] يعنى سيل كفى بالا آمده برداشت. راغب آن را كف گفته است ولى ديگران مطلق آورده‏اند. در

اَلْجَرُّ» و مدّت را از آن مدّت گويند كه وقت ممتد است. در اقرب الموارد آمده: سيل را از آن مدّ گويند كه زيادت آب است. به نظر مى‏آيد كه قول مجمع‏البيان اصح باشد

صحب فعل طفء کفر سمو قعد ضوء قتل هامان حطم يوم زيت اذا هدى امن الک بغى الى سيل بشر نفس ارض کان فرعون لئک ب قدر شرق بغض حلى حول طين کون جعل عدو لن درى حمل

(۹ بار) پرشدن. جارى شدن فيومى در مصباح گويد:«فاضَ السَّيْلُ فَيْضاً» يعنى سيل زياد و جارى شد «فاضَ‏الِاناءُ فَيْضاً» ظرف از آب پر شد. «اَفاضَهُ صاحِبُهُ»

گروهى بزهكار بودند. پس (هر زمان به مصیبت و نکبتی دچارشان کردیم و از جمله:) سیل، ملخ، شته، قورباغه، و خون بر آنان فرستادیم که هر یک معجزه‌ی جداگانه و روشنی

سفينَةِ اَوْ نَعامَةٍ جاثِمَةِ» يعنى گويا مى‏بينم مسجد بصره را كه در ميان سيل مانده مانند سينه كشتى يا شتر مرغ نشسته است . فِي وَ فَأَصْبَحُوا دَارِهِم

أَهلَكناها): هلاك‌ قري‌ ‌ يا ‌ بتوسط خسف‌ ‌است‌ و زلزله‌، ‌ يا ‌ بتوسط آب‌ ‌است‌ و سيل‌، ‌ يا ‌ بتوسط باد ‌است‌ و باران‌، ‌ يا ‌ بتوسط بي‌صاحبي‌ و بي‌پرستاري‌ ‌است‌

گفتند بمعني‌ دفعات‌ ‌است‌ ‌که‌ نه‌ دوام‌ داشته‌ ‌باشد‌ ‌که‌ مورث‌ خرابي‌ و سيل‌ و هلاكت‌ شود و ‌ يا ‌ نبارد ‌که‌ مورث‌ قحطي‌ و غلا و هلاكت‌ گردد و ظاهرا

سرزمينى است پاكيزه و دلچسب و پروردگارى چاره ساز از فرمان خدا اعراض كردند. سيل عرم به آنهافرستاديم و دو باغستانشان را به دو باغستان بدل كرديم كه ميوه تلخ

و صراط قرار دارد مى برد، پس در آنجا مى رويند مانند طرثوث كه در خاشاك و كف سيل مى رويد، آنگاه داخل بهشت مى شوند در حالى كه به پيشانی هايشان نوشته است «اينها

زراعت‌، كسر تجارت‌ خرابي‌ بيوت‌، ‌از‌ ‌بين‌ رفتن‌ مال‌ بواسطه‌ زلزله‌ ‌ يا ‌ سيل‌ ‌ يا ‌ حريق‌ و نحو اينها ميگردد امّا انفاقات‌ واجبه‌ مانند خمس‌ و زكاة و

بزر افشاني‌ كند باميد ثمره‌. فَأَصابَه‌ُ وابِل‌ٌ وابل‌ باران‌ تنديست‌ ‌که‌ سيل‌ خيز ‌است‌ ‌که‌ ‌آن‌ خاك‌ و بزر ‌در‌ ‌آن‌ خاك‌ ‌را‌ بشويد و ‌از‌ ‌بين‌ ببرد

پشيمان‌ پس گرفت ايشان را فرياد مهلك بحق پس گردانيديم آنان را خاشاك بر روى سيل پس دورى باشد از رحمت براى گروه ستمكاران‌ پس آفريديم از بعد آنها جماعتهاى ديگرى‌

همواره بر روى سيل مى چرخد و بالا مى آيد. و همه اين ها كه گفتيم، سياق دلالت بر آن دارد. و اگر به سيل مثل زده، بدين جهت است كه كف انداختن، در سيل روشن تر است

اثرى ندارد، در جوابش گفته اند كه : طغيان نيل هم از اثر زيادى باران و جريان سيل از ارتفاعات سودان است. علاوه بر اين ممكن است كلمه «يغاث » ماخوذ از «غيث »

هم بشکند، یا آفتی بر آن مسلط کنیم که محصول را از بین ببرد، و نیز می‌توانیم سیل ملخها را بر آن بفرستیم. آیا اگر زارع حقیقی شما بودید این امور امکان داشت؟

که در آیات، سخن از وجود دریا نیست، روشن مى شود که غرق شدن کافران به وسیله سیل بوده است. ۴ - تکذیب نوح(ع) از سوى قوم وى، موجب هلاکت آنان شد. (قال ربّ إنّ

آبی فرود آورد. پس (به طرف) گودی‌هایی به اندازه‌ی گنجایش‌شان روان شد و پس سیل، کفی برخاسته بر خود بس بار کرد. و از آنچه برای به دست آوردن زینتی یا کالایی،

الْكافِرِينَ دَيَّاراً» «1» شاهد بر آن است و از طرفى اگر رسالت آن حضرت منطقه‌اى و سيل هم در همان محدوده بوده، ديگر به سوار كردن يك جفت از هر حيوانى نيازى نبوده

وبيمارى گرفتار كرديم. باشد كه تضرّع كنند. «بأساء» به معناى جنگ، فقر، قحطى، سيل، زلزله و امراض مُسرى است و «ضراء» به معناى غم، غصّه، آبروريزى، جهل و ورشكستگى

را سر انجام سخت می‌گیرد و در پنجه عذاب می‌فشارد. تفسیر آیات ۱- جوشش آبهاى سیل آسا ، بارش بارانهاى طوفان زا ، زیر و زبر شدن آبادیها ، فرو ریختن سنگهاى عذاب

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ الْحُكْمِ فِي سَيْلِ وَادِي مَهْزُور في خبر اخر : و در خبر ديگرى آمده كه فرمود: «براى زراعت تا بند كفش و براى نخلستان

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ الْحُكْمِ فِي سَيْلِ وَادِي مَهْزُور روي غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابايه عن علي ع قال : غياث بن ابراهيم

و نيز كف پاهايش ‍ بريده بريده مى گردد و از بعضى از ايشان صديد و چرك مانند سيل بيرون مى آيد... و در همان كتاب در روايت ابى الجارود، از امام باقر (عليه السلام)

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ النَّوَادِر و سيل ع : و از آن حضرت در مورد تفسير اين فرمايش خداوند عزّ و جلّ سؤال كردند كه ميفرمايد: أَ وَ لَمْ

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ النَّوَادِر و سيل ع : و باز از آن حضرت در باره اين فرمايش خداوند عزّ و جلّ سؤال كردند كه ميفرمايد: وَ إِنْ مِنْ

مؤمنانى است كه سوار كشتى شده و از يك قبيله‌اى بودند. 1- زندگانى پس از آن سيل‌فراگير، با دوخطر عمده روبرو بود، يكى آلودگى‌ها و تلاقى‌بودن زمين كه با كلمه‌ى‌

سوار شو و با کافران مباش.» گفت: «به زودی به کوهی پناه می‌جویم که مرا از (سیل) آب نگه می‌دارد.» (نوح) گفت: «امروز نگهدارنده‌ای از امر خدا نیست. جز هر که

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام، در باره شخصى كه يوزپلنگ خود را بحرم داخل كرده سؤال كردند،

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ غُسْلِ الْمَيِّت و سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السّلام پرسيده شد: به چه علّتى مرده را غسل بايد داد؟ آن حضرت

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السّلام پرسيدند كه نام كوه عرفه كه مردم روى آن وقوف ميكنند چيست؟ امام

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ التَّيَمُّم و سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السّلام پرسيده شد: كسى كه به آبله مبتلا است و جنب شده است، چه كند؟

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام پرسيدند: مرد بدهكارى از مردم وام‏ ميستاند و بحجّ ميرود آيا

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل ابو جعفر ع : و از امام ابو جعفر باقر عليه السّلام در باره گوسپند پيرى كه دندانهاى‏ جلو دهانش- ثنايايش-

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام سؤال كردند كه: چگونه شب قدر بهتر از هزار ماه است؟ امام عليه

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و سيل ع : و از آن امام عليه السّلام در باره شب قدر سؤال كردند، پس فرمود: در آن شب فرشتگان و نويسندگان

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، التَّكْفِينُ وَ آدَابُه و سيل ابو الحسن الثالث ع : از امام هادى عليه السّلام سؤال شد: آيا مشك و بخور معطّر را نزديك ميّت

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، التَّكْفِينُ وَ آدَابُه و سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السّلام پرسيدند: اگر زنى همراه عده‏اى مرد باشد و فوت كند و

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۴، كِتَابُ الْحُدُود و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام پرسيدند اگر مجرمى كه بايد سنگسار شود هنگام رجم فرار كرد

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و ساله حماد النوا او سيل و هو حاضر : و حمّاد نوّاء از امام صادق عليه السّلام پرسيد، يا در همان حال كه او

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و روي انه سيل العالم ع : و روايت شده است كه از امام موسى بن جعفر عليهما السّلام ملقب به عالم در باره

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ غُسْلِ الْحَيْضِ وَ النِّفَاس و سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السلام سؤال شد: در مورد كسانى كه عيبى در خلقت و

عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَ النَّوْحِ وَ الْمَأْتَمِ و سيل : و نيز از آن حضرت در مورد پرداخت مزد به زن نوحه گر سؤال كردند، آن حضرت‏ فرمود:

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل الصادق ع : و امام صادق عليه السّلام را از معنى قول خداى عزّ و جلّ كه فرموده است: «فَمَنْ تَعَجَّلَ