نتایج جستجو

طلب يا مبالغه باشد كه اين دو از معناى افتعال اند. معنى دو آيه چنين مى‏شود: سيل به شدّت كف بلندى برداشت حقّا كه بهتان و گناه آشكار را برخود بار كرده است

شديد، آب غالب كه هر چيز را فرا مى‏گيرد شدت تاريكى شب، مرگ عمومى، قتل عام، سيل غرق كننده و... آمده است قول مجمع ميز نظير اقرب است. [عنكبوت:14]. غرض از طوفان

صحب فعل طفء کفر سمو قعد ضوء قتل هامان حطم يوم زيت اذا هدى امن الک بغى الى سيل بشر نفس ارض کان فرعون لئک ب قدر شرق بغض حلى حول طين کون جعل عدو لن درى حمل

شدن آب و اجسام خارجى مى باشد. زبد (۳ بار) به فتح (ز- ب) كف [رعد:17] يعنى سيل كفى بالا آمده برداشت. راغب آن را كف گفته است ولى ديگران مطلق آورده‏اند. در

اَلْجَرُّ» و مدّت را از آن مدّت گويند كه وقت ممتد است. در اقرب الموارد آمده: سيل را از آن مدّ گويند كه زيادت آب است. به نظر مى‏آيد كه قول مجمع‏البيان اصح باشد

(۹ بار) پرشدن. جارى شدن فيومى در مصباح گويد:«فاضَ السَّيْلُ فَيْضاً» يعنى سيل زياد و جارى شد «فاضَ‏الِاناءُ فَيْضاً» ظرف از آب پر شد. «اَفاضَهُ صاحِبُهُ»

سفينَةِ اَوْ نَعامَةٍ جاثِمَةِ» يعنى گويا مى‏بينم مسجد بصره را كه در ميان سيل مانده مانند سينه كشتى يا شتر مرغ نشسته است . فِي وَ فَأَصْبَحُوا دَارِهِم

سرزمينى است پاكيزه و دلچسب و پروردگارى چاره ساز از فرمان خدا اعراض كردند. سيل عرم به آنهافرستاديم و دو باغستانشان را به دو باغستان بدل كرديم كه ميوه تلخ

و صراط قرار دارد مى برد، پس در آنجا مى رويند مانند طرثوث كه در خاشاك و كف سيل مى رويد، آنگاه داخل بهشت مى شوند در حالى كه به پيشانی هايشان نوشته است «اينها

آیات شامل این کلمه سيل‌ (۴ بار) ال فَاحْتَمَل زَبَدا بِقَدَرِهَا رَابِيا أَوْدِيَة وَ فَسَالَت مِمّا مَاء يُوقِدُون السّمَاء عَلَيْه مِن فِي أَنْزَل النّار

الْفَوْز تَحِيّة الْفُلْک رَبّکُم مَا عَلَيْهِم أَنْفُسِکُم رِزْق الْعَظِيم سَيْل لَعَلّکُم تُؤْتِي عَاصِف لَم کَانُوا أُنْثَى تَعْقِلُون إِنّمَا فَإِذَا کُنْتُم

همواره بر روى سيل مى چرخد و بالا مى آيد. و همه اين ها كه گفتيم، سياق دلالت بر آن دارد. و اگر به سيل مثل زده، بدين جهت است كه كف انداختن، در سيل روشن تر است

پشيمان‌ پس گرفت ايشان را فرياد مهلك بحق پس گردانيديم آنان را خاشاك بر روى سيل پس دورى باشد از رحمت براى گروه ستمكاران‌ پس آفريديم از بعد آنها جماعتهاى ديگرى‌

بدكار بودند. «طوفان»، در فارسى به معناى تندباد است، امّا عرب آن را به معناى سيل كوبنده به كار مى‌برد. البتّه بعضى به هر حادثه‌ى عمومى و وحشتناك، طوفان گفته‌اند

اثرى ندارد، در جوابش گفته اند كه : طغيان نيل هم از اثر زيادى باران و جريان سيل از ارتفاعات سودان است. علاوه بر اين ممكن است كلمه «يغاث » ماخوذ از «غيث »

الْكافِرِينَ دَيَّاراً» «1» شاهد بر آن است و از طرفى اگر رسالت آن حضرت منطقه‌اى و سيل هم در همان محدوده بوده، ديگر به سوار كردن يك جفت از هر حيوانى نيازى نبوده

وبيمارى گرفتار كرديم. باشد كه تضرّع كنند. «بأساء» به معناى جنگ، فقر، قحطى، سيل، زلزله و امراض مُسرى است و «ضراء» به معناى غم، غصّه، آبروريزى، جهل و ورشكستگى

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ الْحُكْمِ فِي سَيْلِ وَادِي مَهْزُور في خبر اخر : و در خبر ديگرى آمده كه فرمود: «براى زراعت تا بند كفش و براى نخلستان

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ الْحُكْمِ فِي سَيْلِ وَادِي مَهْزُور روي غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابايه عن علي ع قال : غياث بن ابراهيم

‌را‌ آب‌ دهيد و استفاده ‌در‌ مراكز و مساكن‌ ‌خود‌ كنيد و ‌در‌ موقع‌ سيل‌ ‌از‌ خطر سيل‌ ‌شما‌ و مساكن‌ ‌شما‌ محفوظ ‌باشد‌ و سيلاب‌ ‌از‌ رودخانه‌ها و انهار

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ النَّوَادِر و سيل ع : و از آن حضرت در مورد تفسير اين فرمايش خداوند عزّ و جلّ سؤال كردند كه ميفرمايد: أَ وَ لَمْ

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام، در باره شخصى كه يوزپلنگ خود را بحرم داخل كرده سؤال كردند،

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السّلام پرسيدند كه نام كوه عرفه كه مردم روى آن وقوف ميكنند چيست؟ امام

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ التَّيَمُّم و سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السّلام پرسيده شد: كسى كه به آبله مبتلا است و جنب شده است، چه كند؟

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام پرسيدند: مرد بدهكارى از مردم وام‏ ميستاند و بحجّ ميرود آيا

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل ابو جعفر ع : و از امام ابو جعفر باقر عليه السّلام در باره گوسپند پيرى كه دندانهاى‏ جلو دهانش- ثنايايش-

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام سؤال كردند كه: چگونه شب قدر بهتر از هزار ماه است؟ امام عليه

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۴، كِتَابُ الْحُدُود و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام پرسيدند اگر مجرمى كه بايد سنگسار شود هنگام رجم فرار كرد

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ النَّوَادِر و سيل ع : و باز از آن حضرت در باره اين فرمايش خداوند عزّ و جلّ سؤال كردند كه ميفرمايد: وَ إِنْ مِنْ

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و ساله حماد النوا او سيل و هو حاضر : و حمّاد نوّاء از امام صادق عليه السّلام پرسيد، يا در همان حال كه او

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و روي انه سيل العالم ع : و روايت شده است كه از امام موسى بن جعفر عليهما السّلام ملقب به عالم در باره

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل الصادق ع : و امام صادق عليه السّلام را از معنى قول خداى عزّ و جلّ كه فرموده است: «فَمَنْ تَعَجَّلَ

من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، أَبْوَابُ الزَّكَاة-بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَة و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام در باره سائلى پرسيدند كه سؤال ميكند

من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، أَبْوَابُ الزَّكَاة-بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَة و سيل الصادق ع : و از امام صادق عليه السّلام پرسيدند: كدام صدقه افضل است؟ فرمود:

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ غُسْلِ الْمَيِّت و سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السّلام پرسيده شد: به چه علّتى مرده را غسل بايد داد؟ آن حضرت

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ غُسْلِ الْمَيِّت و سيل رسول الله ص : از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله پرسيده شد: ملك الموت چگونه جان مؤمن را ميستاند،

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و سيل الصادق ع : و امام صادق عليه السّلام را در باره محرم پرسيدند آيا جايز است كه او ريحان را ببويد؟

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج سيل ابو عبد الله ع : از امام صادق عليه السّلام در باره مردى سؤال كردند كه در گذشته است، و او پسرى دارد

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و سيل ع : و از آن امام عليه السّلام در باره شب قدر سؤال كردند، پس فرمود: در آن شب فرشتگان و نويسندگان

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، التَّكْفِينُ وَ آدَابُه و سيل ابو الحسن الثالث ع : از امام هادى عليه السّلام سؤال شد: آيا مشك و بخور معطّر را نزديك ميّت

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، التَّكْفِينُ وَ آدَابُه و سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السّلام پرسيدند: اگر زنى همراه عده‏اى مرد باشد و فوت كند و

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سيل : و در باره مردى از آن امام سؤال شد كه نميداند سه دور طواف كرده است يا چهار دور؟ گفت: طواف مستحب

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ النَّوَادِر و سيل ع : و باز از آن حضرت در مورد تفسير اين گفته خداوند عزّ و جلّ سؤال كردند كه ميفرمايد: أَ وَ لَمْ

يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ حَدِّ الْوُضُوءِ وَ تَرْتِيبِهِ وَ ثَوَابِه و سيل موسي بن جعفر ع : از موسى بن جعفر عليهما السلام سؤال شد در مورد مردى كه پاى

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ غُسْلِ الْحَيْضِ وَ النِّفَاس و سيل الصادق ع : از امام صادق عليه السلام سؤال شد: در مورد كسانى كه عيبى در خلقت و

عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَ النَّوْحِ وَ الْمَأْتَمِ و سيل : و نيز از آن حضرت در مورد پرداخت مزد به زن نوحه گر سؤال كردند، آن حضرت‏ فرمود:

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، أَبْوَابُ الزَّكَاة-بَابُ الْخُمُس سيل ابو الحسن موسي بن جعفر ع : از امام ابو الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام در باره

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ مَا يُنَجِّسُ الثَّوْبَ وَ الْجَسَد و سيل ابو الحسن موسي بن جعفر ع : از موسى بن جعفر عليهما السّلام سؤال شد: در مورد

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ النَّوَادِر و سيل ابو الحسن موسي بن جعفر ع : از امام موسى بن جعفر عليهما السّلام سؤال كردند در باره شخصى كه به پسر

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم سيل امير المومنين ع : از امير المؤمنين عليه السّلام در باره يوم الشّك سؤال كردند، پس فرمود: هر آينه اگر