نتایج جستجو

نَفْسِه فَمِنْکُم سَبِيل الْغَنِي فِي أَنْتُم لِتُنْفِقُوا تُدْعَوْن الْفُقَرَاء هٰؤُلاَء در حال بارگیری...

بار) وَ قَوْما غَيْرَکُم لا تَتَوَلّوْا أَلِيما إِن ثُم إِلاّ عَذَابا الْفُقَرَاء يُعَذّبْکُم يَکُونُوا أَنْتُم تَضُرّوه تَنْفِرُوا قَلِيل أَمْثَالَکُم

تَضُرّوه تَتَوَلّوْا يَکُونُوا أَلِيما عَلَى أَمْثَالَکُم إِلَيْکُم عَذَابا الْفُقَرَاء بِه يُعَذّبْکُم اللّه کُل أُرْسِلْت تَنْفِرُوا أَنْتُم إِلاّ مَا شَيْء

حِسَابِيَه مِنْه فَلَن شَيْطَانا تُبْتُم الْمُهْتَدِي خَيْرا سُلْطَانا يَرَى الْفُقَرَاء کَظِيم أَعْمَالَهُم رَحْلِه لاَقِيه الْغَيْب عَذَاب حَسْبُه تَنْتَهُوا

رَسُولَه فَصِيَام وَلِيجَة کَان يُقْرِض بَعْد قَوْل أَنْزَل تَکُونُوا الْفُقَرَاء بِالْحَسَنَة إِنّنِي فُصّلَت شَهْرَيْن تَمُوت لِلْمُشْرِکِين أَتْقَن الْمُؤْمِنِين

مِنْهُم جَدِيد النّور سَبِيل بَيْن مَعَهُم الْحَق لَکُم نَقَمُوا رَجُل الْفُقَرَاء الطّيّب شَجَرَة الْکِتَاب قَنَطُوا أَنْتُم بِالْبُخْل رَبّک النّاس الْآخِر

requires Javascript to function. آيات ۱۵ - ۲۶ سوره فاطر توضيح آیه: «أنتُمُ الفُقَراءُ إلَى اللهِ وَ اللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيد» معناى آيه: «وَ لا تَزِرُ

requires Javascript to function. آيات ۱۵ - ۲۶ سوره فاطر توضيح آیه: «أنتُمُ الفُقَراءُ إلَى اللهِ وَ اللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيد» معناى آيه: «وَ لا تَزِرُ

requires Javascript to function. آيات ۱۵ - ۲۶ سوره فاطر توضيح آیه: «أنتُمُ الفُقَراءُ إلَى اللهِ وَ اللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيد» معناى آيه: «وَ لا تَزِرُ

requires Javascript to function. آيات ۱۵ - ۲۶ سوره فاطر توضيح آیه: «أنتُمُ الفُقَراءُ إلَى اللهِ وَ اللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيد» معناى آيه: «وَ لا تَزِرُ

requires Javascript to function. آيات ۱۵ - ۲۶ سوره فاطر توضيح آیه: «أنتُمُ الفُقَراءُ إلَى اللهِ وَ اللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيد» معناى آيه: «وَ لا تَزِرُ

در نهج البلاغه مى‌خوانيم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع‌ «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 92، ص 95. جلد 10 - صفحه

يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا

در نهج البلاغه مى‌خوانيم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع‌ «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 92، ص 95. جلد 10 - صفحه

إِن‌ تُبدُوا الصَّدَقات‌ِ فَنِعِمّا هِي‌َ وَ إِن‌ تُخفُوها وَ تُؤتُوهَا الفُقَراءَ فَهُوَ خَيرٌ لَكُم‌ بقره‌ ‌آيه‌ 271، لكن‌ ظاهر اينست‌ ‌که‌ لفظ خير مطلق‌

در نهج البلاغه مى‌خوانيم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع‌ «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 92، ص 95. جلد 10 - صفحه

در نهج البلاغه مى‌خوانيم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع‌ «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 92، ص 95. جلد 10 - صفحه

در نهج البلاغه مى‌خوانيم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع‌ «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 92، ص 95. جلد 10 - صفحه

در نهج البلاغه مى‌خوانيم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع‌ «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 92، ص 95. جلد 10 - صفحه

در نهج البلاغه مى‌خوانيم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع‌ «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 92، ص 95. جلد 10 - صفحه

غني‌ بالذات‌ خداي‌ متعال‌ ‌است‌:‌أن‌‌به‌ يا أَيُّهَا النّاس‌ُ أَنتُم‌ُ الفُقَراءُ إِلَي‌ اللّه‌ِ وَ اللّه‌ُ هُوَ الغَنِي‌ُّ الحَمِيدُ فاطر آيه 15. ما فِي‌

در نهج البلاغه مى‌خوانيم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع‌ «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 92، ص 95. جلد 10 - صفحه

يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا

دارد‌-‌ عرض‌ ‌له‌ مفاتيح‌ الدنيا فلم‌ يقبلها‌-‌ و ‌به‌ فرمايد انا فقير و احب‌ الفقراء. 582 ] (آیه 9)- این آیه پاسخ همه اینها را در یک جمله کوتاه چنین بیان می‌کند:

شده. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۴۳ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنىُّ الْحَمِيدُ(۱۵) إِن يَشأْ يُذْهِبْكُمْ

يَكْتَفُونَ بِهِ اَلْفُقَرَاءُ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّ اَلَّذِي فَرَضَ لَهُمْ لاَ يَكْفِيهِمْ لَزَادَهُمْ وَ إِنَّمَا يُؤْتَى اَلْفُقَرَاءُ فِيمَا أُتُوا مِنْ

أَنَّ عِلَّةَ اَلزَّكَاةِ مِنْ أَجْلِ قُوتِ اَلْفُقَرَاءِ وَ تَحْصِينِ أَمْوَالِ اَلْأَغْنِيَاءِ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ كَلَّفَ أَهْلَ اَلصِّحَّةِ

نيز فرموده: «و ربك الغنى ذو الرحمه». و نيز فرموده: «يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله و الله هو الغنى». و به حكم اين آيات، خداى تعالى از هر چيزى بى نياز

اللّهُ الغَنِىُّ وَ أنتُمُ الفُقَرَاء» نيز به اين معنا اشاره مى كند، و هر دو انحصار در «وَ اللّهُ الغَنِىّ» و «أنتُمُ الفُقَرَاء»، قصر قلب است، و معنايش اين

وَارِثٌ فَمَنْ يَرِثُهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ فَقَالَ يَرِثُهُ اَلْفُقَرَاءُ اَلْمُؤْمِنُونَ‏ اَلَّذِينَ يَسْتَحِقُّونَ اَلزَّكَاةَ لِأَنَّهُ إِنَّمَا

أَخْرَجَ مِنْ أَمْوَالِ اَلْأَغْنِيَاءِ بِقَدْرِ مَا يَكْتَفِي بِهِ اَلْفُقَرَاءُ وَ لَوْ أَخْرَجَ اَلنَّاسُ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ مَا اِحْتَاجَ أَحَدٌ

وَارِثٌ فَمَنْ يَرِثُهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ قَالَ يَرِثُهُ اَلْفُقَرَاءُ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ يَسْتَحِقُّونَ اَلزَّكَاةَ لِأَنَّهُ إِنَّمَا

تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَظَرَ فِي أَمْوَالِ اَلْأَغْنِيَاءِ ثُمَّ نَظَرَ فِي اَلْفُقَرَاءِ فَجَعَلَ فِي أَمْوَالِ اَلْأَغْنِيَاءِ مَا يَكْتَفُونَ بِهِ وَ لَوْ لَمْ

تُبْدُوا اَلصَّدَقََاتِ فَنِعِمََّا هِيَ وَ إِنْ تُخْفُوهََا وَ تُؤْتُوهَا اَلْفُقَرََاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‏ قَالَ لَيْسَ مِنَ اَلزَّكَاةِ وَ صِلَتُكَ قَرَابَتَكَ

اَلَّذِي فَرَضَ لَهُمْ‏ لاَ يَكْفِيهِمْ لَزَادَهُمْ وَ إِنَّمَا يُؤْتَى اَلْفُقَرَاءُ فِيمَا أُوتُوا مِنْ مَنْعِ مَنْ مَنَعَهُمْ‏ حُقُوقَهُمْ لاَ مِنَ اَلْفَرِيضَةِ

رَمَضَانَ‏ فَإِنَّ صِيَامَهُ جُنَّةٌ مِنَ اَلنَّارِ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلْفُقَرَاءِ وَ اَلْمَسَاكِينِ فَشَارِكُوهُمْ فِي مَعِيشَتِكُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ

إِن تُبْدُوا الصدَقَتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَ إِن تُخْفُوهَا وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيرٌ لَّكمْ وَ يُكَفِّرُ عَنكم مِّن سيِّئَاتِكمْ وَ اللَّهُ بِمَا

خَرَجَ مِنَ اَلْمَدِينَةِ اَلْأَغْنِيَاءُ لِقُوَّتِهِمْ وَ بَقِيَ فِيهَا اَلْفُقَرَاءُ لِضَعْفِهِمْ فَكَانَ اَلْمَوْتُ يَكْثُرُ فِي اَلَّذِينَ أَقَامُوا وَ

قَسَمَهُ وَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ اَلْخَاصَّةِ وَ اَلْعَامَّةِ وَ اَلْفُقَرَاءِ وَ اَلْمَسَاكِينِ وَ كُلِّ ضَرْبٍ مِنْ صُنُوفِ‏ اَلنَّاسِ وَ قَالَ لَوْ

إِن تُبدُوا الصَّدَقٰتِ فَنِعِمّا هِىَ وَ إِن تُخفوها وَ تُؤتوهَا الفُقَراءَ فَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَ يُكَفِّرُ عَنكُم مِن سَيِّـٔاتِكُم وَ اللَّهُ بِما

رَمَضَانَ‏ فَإِنَّ صِيَامَهُ جُنَّةٌ مِنَ‏ اَلنَّارِ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلْفُقَرَاءِ وَ اَلْمَسَاكِينِ فَشَارِكُوهُمْ فِي مَعِيشَتِكُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ

احتياج چيزى ندارد، و باز قرآن در باره اش مى فرمايد: «يا ايها الناس ‍ انتم الفقراء الى الله و الله هو الغنى ». و در خصوص روزه ، همين برگشتن آثار اطاعت به انسان

وقوع آن دست به دست هم بدهند، همچنانكه خودش ‍ فرموده :«يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله ، و الله هو الغنى ». پس روشن شد اينكه فرموده :«و اذاسئلك عبادى

براى تشويق ديگران باشد؛ به دليل آيه: وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌ «2». 2- آنكه منت برگيرنده نگذارد و توقعى از او نداشته