نتایج جستجو

است. ۳ - آسمان محل ظهور و بروز وحى بر پیامبران (قد نرى تقلب وجهک فى السماء) ۴ - هر ناحیه اى از آسمان مى توانست و احتمال داشت که محل ظهور و پیدایش فرشته وحى

مادیگریى شرک ۳ عمل: پاداش اخروى عمل ۱۰; تجسم عمل ۱۰ قیامت: استهزاى قیامت ۱۲; ظهور حقایق در قیامت ۸; وعده قیامت ۱۱; ویژگیهاى قیامت ۷، ۸، ۹، ۱۰ کافران: بیهودگى

خدا: عذابهاى خدا ۳ ذکر: خدا ۲ سختى: آثار ابتلا به سختى ۵، ۷، ۸، ۹، ۱۱ شرک: ظهور بطلان شرک ۷ صداقت: آثار صداقت ۹، ۱۱ عذاب: آثار رؤیت عذاب ۳، ۷ فطرت: احیاى

عصیانگر: آرزوى عصیانگر ۱ ; عصیانگر در قیامت ۱، ۴ عمل: آثار اخروى عمل ۴ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۱، ۹، ۱۰ ; ویژگى قیامت ۱۰ کافران: آرزوى کافران ۱ ; پشیمانى

عذاب: مراتب عذاب ۱، ۶ ; موجبات نجات از عذاب ۵ ; نجات از عذاب ۲، ۳ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۴ کافران: عذاب اخروى کافران ۱ ; عذاب کافران ۲، ۳

غفلت: آثار غفلت از خدا ۱۴ قیامت: پرسش در قیامت ۴; درک کمبودها در قیامت ۵; ظهور حقایق در قیامت ۵، ۱۰ کورى: منشأ کورى ۷ گمراهان: حشر گمراهان ۱; کورى اخروى

کافران ۱; پشیمانى کافران ۶; تنبه کافران ۴; مرگ کافران ۸; یأس کافران ۵ مرگ: ظهور حقایق هنگام مرگ ۷; عوامل مرگ ۷; نقش مرگ ۱، ۳، ۷ ملائکه: نقش ملائکه ۷ تفسیر

‌است‌ و الا ‌بعد‌ الموت‌ ممكن‌ ‌است‌ برگردند ‌به‌ دنيا چنانچه‌ ‌در‌ زمان‌ ظهور حضرت‌ بقية اللّه‌ و ‌در‌ دوره رجعت‌ بسياري‌ برميگردند بدنيا نيك‌ و بد ‌در‌

دنيا از ارتكاب امرى كه موجب رسوائى و خوارى او در قيامت شود كه روز بعث مردم و ظهور سرائر آنها است و در آنروز هيچ مال و اولادى فائده ندارد چون آنجا كسى داراى

در رجعت و زمان ظهور قائم «عجل اللّه فرجه» ديده مى‌شود عجائب و غرائب در آفاق و مسخ اعداء حق، تا ظاهر مى‌شود بر مردم كه امانت و ولايت و ظهور امام حق است‌ «2»

تشبيه شده. ولى فرض اول بهتر است مثل [هود:102]. نزول سوره عبس‏ [عبس:1-11]. ظهور اين آيات بىشك در ملامت است كه شخص در ارشاد مردم ميان غنى و نابينا فرق گذاشته

«درس-ادريس» صحبت شده است. اهل لغت آن را در علوّ مقام و علوّ مكان هر دو گفته‏اند ولى ظهور همه آيات در علوّ مقام است. غير از آيه فوق. راغب گفته: معنى هُوَالْعَلِّىُ

خدا از بنى نضير بر پيامبرش برگردانده شما اسبان و شتران بر آنها نتاختيد... ظهور آيه اول آن است كه فى‏ء (اموال و زمين هائيكه بدون جنگ از كفار رسيده) مال رسول

)) و معناى تكلم در قيامت بيان اينكه دروغ گفتن مشركين در روز قيامت از باب ظهور ملكات است وجه جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى

فرشتگان فرا گرفته‌اند- و راهی برای فرار از چنگال عدالت نیست.» تفسیر آیات ۱ - ظهور حاکمیت الهى بر جن و انس، به هنگام برپایى قیامت (یمعشر الجنّ و ... لاتنفذون)

در گرداب گمراهى (و من یضلل اللّه ... و ترى الظلمین) ۱۰ - هنگامه عذاب، لحظه ظهور و بروز بى پناهى گمراهان ستم پیشه است. (فما له من ولىّ من بعده و ترى الظلمین

عبارت است از مترتب نشدن جزاى اعمال خيريه سابقه و قبول نشدن آن از ابتدا به سبب ظهور كفر لاحق و متحقق نشدن مشروط، يعنى ثواب به سبب نبودن شرط، يعنى موافات. و اما

أنفسهم و أهلیهم یوم القیمة ألا ذلک هو الخسران المبین) ۱۰ - قیامت، صحنه بروز و ظهور سعادت واقعى و سودبخشى و یا خسارت آفرینى عمر آدمى (إنّ الخسرین الذین خسروا

در قیامت، نشانگر برخوردارى از رحمت گسترده او است. (من أذن له الرحمن) ۱۰ - ظهور سلطه کامل خداوند بر تمام موجودات، در قیامت (لایتکلّمون إلاّ من أذن له الرحمن)

دنيا از ارتكاب امرى كه موجب رسوائى و خوارى او در قيامت شود كه روز بعث مردم و ظهور سرائر آنها است و در آنروز هيچ مال و اولادى فائده ندارد چون آنجا كسى داراى