نتایج جستجو

در قاموس و اقرب الموارد و در مجمع ذيل «وَالنَّجْمِ اِذا هَوى» گفته است. به قول راغب: هُوى (به ضم اول) فرود آمدن به فتح اول بالا رفتن است قاموس و اقرب آن

،زمخشرى، بيضاوى، جلالين و غيرهم آن را در آيه فوق به معنى «قد» گفته‏اند. ف ل من قول کم ه الا هم ب ما ان نا على ک اله اتى نظر کون وله الله ذکر سوى فى الذين انتم

يعنى مدح يا ذم او به من رسيد و نيزگويد: عرب به طور استعاره لسان را بمعنى قول بكار برند، على هذا لسان صدق در آيه به معنى يادنيك و ثناء جميل است در اقرب

کم هم وله اله الله لا ف نن دنو الا حيى ب انن ک ما من ه فى غرر وعد ل يوم قول الذين بعض دين شطن اخذ نفس کفر قلب على متع ربب ها لعب لهو حقق ان الى نا منى

قرآن: ۲۴۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ل هم من کم لا ف ک ه قول ما ب اله الله نن کون وله الذين ان فى انن ى علم نا عن الى ربب کفر ثم ها على

مى‌خواهد كه به جهت اين دعوى كاذبه، بر ما ترفع و تعظم نمايد. حق تعالى به جهت رد قول ايشان بر سبيل وعيد فرمايد: وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ

قال: سألت أباجعفر(ع) عن قول اللّه عزّوجلّ: «الذین هم على صلواتهم یحافظون» قال هى الفریضة ...; فضیل مى گوید از امام باقر(ع) از قول خداى - عزّوجلّ - «الذین

را داخل در بهشت كنيد و اين مراد است از قول خداوند ألقيا فى جهنّم كلّ كفّار عنيد و قمّى ره فرموده اين معناى قول صادق عليه السّلام على قسيم الجنّه و النّار

مستدرج من حيث لا يعلم. «1» 2- عن سماعة بن مهران قال سئلت ابا عبد اللّه عن قول اللّه تعالى: سنستدرجهم من حيث لا يعلمون، قال: هو العبد يذنب الذّنب فتجدّد

تكلم مى‌كند [و مى‌گويد]: مردم [چنان كه بايد] به آيات ما يقين نمى‌كنند و چون قول [عذاب‌] بر ايشان واجب گردد، جنبنده‌اى را از زمين براى آنان بيرون مى‌آوريم

قبل ذلکم بعض اذ يدى علم صمع وذر عرف هو ضرر سجد تحت تجر هدم على خير شجر غفر قول فوز عصى رجل لهو عظم نبو سبح شرک عصو سمو الى وقر توب قوم کون شفع وعلن ايى عبد

هم الى کم على الا ک ه حمل ثم من ربب ف قوم يوم ب ى ضلل سوء الذى الذين عزز قول انس وله ظهر وفى ليس اله حتى رجع کون دعو الله هارون ذلک ثقل کمل نا عذب ابراهيم

نن عفو کون نزل متع الذى قرب سبل حجج ب عمل ضلل اذا رحم حضر بعد نفع لم زوج قول وسع غفر بين قدر جناح بقر قسم بنو کثر اجر بکر جنح رضو عون قرآن سور عبد ايى

[بقره:219]. [مائده:91]. ف ل ه من وله ما اله الله ب ذکر على ک انن ذلک عسر کم ى ان قول قرء کون قد يسر الى قرآن امر ثم ها عن لا مع س فى نا جعل حسب خمر علم حسن نذر

گفتگو شده و گفته‏اند: تماشاى اسبان او را از نماز باز داشت. روايت شد و به قول طبرسى در روايات اماميّه است كه اوّل وقت از او فوت شد. جبائى گفته نماز واجبى

قرآن تأليف مهندس بازرگان). ه ل هم من عن کم ف اوى ائى ب قد ک ايى ها فى ما ذلک قول ربب اله صرف انن الا ثم ذا الله وله ان ى بعض الذين لا الى قرء انس يوم هذا عذب

ويل نن غرر لبس وکء عقب ردد ا نور علو يوم امل غير هو بقى رفق ذهب مع دعو صرر قول فتح طهر اذ ظلم الذى ثم الا سرر کتب جناح فعل زين حيى نزل

گفته: مكاثر و تكاثر، معارضه و رقابت در كثرت مال و عزت است، ظاهراً در آيه قول راغب مراد است و تكاثر آن است كه اين مى‏خواهد مال و اعتبار خويش را زياد كند

استغاثه كردند ولى آن وقت مهلت و نجات نيست. هم من ل ف فى ها ه کم الى ربب متع قول حتى ب ک عن موت وله بصر الله اله حين علم رئى على سبح ا ان ما سوف لو حمد ارض

حتماً خواهد شد «وَ كانَ اَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً» (استفاده از الميزان) به قول بعضى مراد محو آثار صورت از قبيل چشم و بينى و ابرو و غيره است كه در صورت مثل