نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) خلق‌ (۲۶۱ بار) فَعَيِينَا الْأَوّل بَل وَعِيد أَ هُم فَحَق الرّسُل فِي کَذّب لَبْس مِن کُل خَلْق تُبّع جَدِيد در حال بارگیری

(۳۶۸ بار) ال وَ هُو کُل قَدِير بِالْخَلْق بَل الْآخِر شَيْء هُم فَعَيِينَا وَعِيد فِي أَ لَبْس الظّاهِر فَحَق عَلَى مِن الرّسُل الْبَاطِن کَذّب خَلْق يُمِيت

(۵۵ بار) قرء (۸۸ بار) وَ تَعْجَل فَذَکّر مَن مِن قَبْل لا بِجَبّار يَخَاف وَعِيد عَلَيْهِم أَن أَنْت يُقْضَى الْحَق الْمَلِک إِلَيْک مَا وَحْيُه اللّه فَتَعَالَى

شامل این کلمه خوف‌ (۱۲۴ بار) وَ لا فَلا مَن عَلَيْهِم ظُلْما عُقْبَاهَا وَعِيد بَخْسا لَدَي إِلاّ بِرَبّه فَسَوّاهَا بِالْقُرْآن الْمُرْسَلُون إِنّي مُؤْمِن

هُو لَسْت مُذَکّر سَيَذّکّر إِلَى الذّکْرَى بِنِعْمَة يَخَاف إِنّه نُصِبَت وَعِيد رَبّک نَدْعُوه إِلاّ بِمُسَيْطِر يَخْشَى بِکَاهِن الْجَهْر قَبْل يَقُولُون

کفروا ... و اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون) ۱۲- بیان فرجام اعمال و وعد و وعید، از شیوه هاى قرآن براى اصلاح انسانها و برحذر داشتن آنها از کفر (و ما یفعلوا

«بِقادِرٍ» روشن مى‏شود كه مراد از «يَعْىَ» عجز و ناتوانى است. أَ بِالْخَلْق وَعِيد فَحَق الْأَوّل الرّسُل بَل کَذّب هُم کُل فِي تُبّع لَبْس قَوْم مِن خَلْق

گفته‌اند ثناء بصدق است در وعد نه وعيد بلكه بتجاوز است در وعيد بنظر حقير بيوجه است زيرا ثناء بصدق است مطلقا چه وعد باشد چه وعيد و منافات با تجاوز هم ندارد مگر

نَزّلْنَا نَضِيد نَعْلَم نَفْس نَفْسُه نَقُول نُحْيِي نُفِخ نُمِيت نُوح هَل وَعِيد يَتَلَقّى يَخَاف يَسِير يَسْمَعُون يَشَاءُون يَقُولُون يَلْفِظ يَنْظُرُوا

حَمَل فَتَنَازَعُوا جَبّار اسْتَفْتَحُوا بِعَذَاب عَنِيد أَمْرَهُم ظُلْما وَعِيد ثَمُود الْقَيّوم بِطَغْوَاهَا إِذ أَفْلَح لِلْحَي وَرَائِه بَيْنَهُم فَيُسْحِتَکُم

«سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ» نمى‏شد؟ جواب: آرى ايمان براى او لازم بود و اين وعيد به شرط عدم ايمان است... اگر فرض كنيم كه ابالهب از رسول خدا «صلى الله عليه

الرّسُل الْأَيْکَة مِن فَحَق قَبْلِهِم هُم أَصْحَاب لُوط أَهْلَکْنَاهُم وَعِيد صَادِقِين فَعَيِينَا إِنّهُم کُنْتُم إِخْوَان بِالْخَلْق کَانُوا إِن مُجْرِمِين

أَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ «14» أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ

دیگرگون نشود، و [در عین حال‌] من در حق بندگان ستمگر نیستم‌ سخن نزد من- وعده و وعيد من- دگرگون نشود و من بر بندگان هيچ ستم نكنم. سخن من (مبنی بر عذاب دادن کافران

ضلّ عن سبیله و هو أعلم بالمهتدین) بنابر گفته مفسران، این آیه متضمن وعد و وعید است. انسان: اهمیت هدایت انسان ها ۴ بشارت: بشارت پیروزى مؤمنان ۵; بشارت سعادت

خَاب فِرْعَوْن يَا جَهَنّم فِي اتّبَعُوا هَامَان هٰذِه عَلَى اسْتَفْتَحُوا وَعِيد اللّه رُسُلَه ابْن الدّنْيَا يُسْقَى لِي لَعْنَة خَاف عَصَوْا يَطْبَع صَرْحا

جَعَل اتّبَعُوا يُسْقَى الدّنْيَا أَلْقِيَا عَتِيد مَع لَعْنَة اسْتَفْتَحُوا وَعِيد رُسُلَه مَاء لَدَي خَاف عَصَوْا مَا يَوْم صَدِيد رَبّهِم در حال بارگیری

هُم جَدِيد بَل لَقَد الْأَوّل بِالْخَلْق خَلَقْنَا الْإِنْسَان فَعَيِينَا وَعِيد أَ در حال بارگیری...

در وعده خير وشر هر دو بكار رود گويند: «وَعَدْتُهُ بِنَفْعٍ وَ ضَرٍ»... ولى وعيد فقط در وعده شر گفته مى‏شود. فعل آن «اَوْعَدَ ايعاداً»است. نگارنده گويد: دليل

‌من‌ اللّه‌ قيلا» و ثانيا خلف‌ وعيد حسن‌ ‌است‌ ‌در‌ موردي‌ ‌که‌ قابليت‌ رحمت‌ ‌باشد‌ ولي‌ ‌اگر‌ قابليت‌ نباشد خلف‌ وعيد ‌هم‌ بجا نخواهد ‌بود‌. 5‌-‌ آياتي‌