نتایج جستجو

ذيل آيه فوق زهق را خروج با صعوبت گفته‏اند. يعنى خدا مى‏خواهد با اموال و اولاد آنها را معذّب كند و در حال كفر جانشان در آيد و بميرند. ولى بهتر اين است بگوئيم:

مؤمن او را جمع كرده اينطور جمع هست كه گويند: مسامعه و مَهالبه كه غرض اولاد مسمع و اولاد مهلب باشد وجه ديگر آنست كه: الياس و الياسين دو لغت اند و مراد يكنفر

و چون نطفه حامل خصلتهاى توارث است و اخلاق و سجاياى پدران ومادران را به اولاد منتقل مى‏كند شايد از اين جهت امشاج گفته شده يعنى از نطفه ايكه داراى آميخته

و نه اولاد آنها از خدا بچيزى و آن گروه اهل آتشند ايشان در آن جاويدانند.. تفسير كفار مستظهر بودند بمال و اولاد خودشان و تصور مى‌كردند مال و اولاد رفع احتياج

اموال و اولاد آنها، تو را در شگفتی فرو نبرد؛ خدا می‌خواهد آنان را به وسیله آن، در زندگی دنیا عذاب کند، و در حال کفر بمیرند! پس مبادا اموال و اولاد آنها تو

در حال كفر بيرون رود. و بسیاری اموال و اولاد آن منافقان تو را به شگفت نیارد، که خدا خواهد آنها را به آن مال و اولاد در دنیا معذب گرداند و جانشان به حال کفر

بزرگ نزد اوست. جز اين نيست كه اموال و اولاد شما آزمايشى هستند. و حال آنكه مزد فراوان نزد خداست. همانا اموال و اولاد شما مایه آزمون [و دردسر]اند، و پاداش

مى‌دهد كه اموال و اولاد، شما را غافل نكند. «1» غفلت از ياد خدا عوامل بازدارنده از ياد خدا بسيار است، ولى مهم‌ترين آنها، اموال و اولاد است كه اين آيه به

كلمه‌ انّما استفاده‌ ميشود نه‌ انحصار امتحانات‌ باموال‌ و اولاد ‌باشد‌ بلكه‌ انحصار اموال‌ و اولاد ‌است‌ ‌براي‌ امتحان‌ باصطلاح‌ ‌هر‌ گردو گرد ‌است‌ نه‌ ‌هر‌

‌که‌ بتواني‌ ‌از‌ اولاد آدم‌ بصوت‌ ‌خود‌ و بربا ‌آنها‌ ‌را‌ بلشكر ‌خود‌ سواره‌ و پياده‌ و شركت‌ كن‌ ‌با‌ ‌آنها‌ ‌در‌ اموال‌ و اولاد و بآنها وعده‌ بده‌

ذيل آيه فوق زهق را خروج با صعوبت گفته‏اند. يعنى خدا مى‏خواهد با اموال و اولاد آنها را معذّب كند و در حال كفر جانشان در آيد و بميرند. ولى بهتر اين است بگوئيم:

مَعَهُمْ‌: و مانند ايشان را به ايشان، يعنى اولاد او را دو برابر مرحمت نموديم. از حضرت صادق عليه السلام، فرمود: حق تعالى اولاد ايوب را آنچه پيش از ابتلا و آنچه در

۱۰، ۱۲ انسان: عمل انسان ۳۸ اولاد: احکام اولاد ۲۱، ۲۳ ; حقوق اولاد ۱، ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰، ۲۲، ۲۴، ۲۵، ۲۶، ۳۶، ۳۹، ۴۲ ; خسارت به اولاد ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰، ۲۲، ۲۵، ۳۲،

من وارث ببرد از اولاد يا اقارب يعقوب بن ماثان كه برادر عمران بوده يا اولاد يعقوب بن اسحق بن ابراهيم عليه السّلام كه حضرت زكريا از اولاد او بوده مسلّما ولى

خَلْفِهِمْ» اولاد و از «اَيْمانِهِمْ» وسوسه در امور دينى و افراط در آنهاو عقائد مختلف و از «شَمائِلِهِمْ» گناهان است كه اموال دنيا در پيش رو و اولاد در پشت

از اهل بيت عليهم السلام نقل شده كه مراد از ذرّيه خانواده پيامبراند و از اولاد فاطمه عليهما السلام و عده‏اى از آنها ظالم بر نفس خويش اند. وعده‏اى ميانه

آيات و ارتباط آنها با آياتقبل ديدگاه انسان مادى به مال و اولاد وجه مقدم ساختن ((اموال )) بر ((اولاد)) در آيه شريفه تكذيب كنندگان (از كفار) منشاء اصلى آتش

نوعيت‌ دارد اولاد يهود يهودي‌ ميشوند اولاد نصارا نصراني‌ اولاد طبيعي‌ طبيعي‌ اولاد مجوسي‌ مجوس‌ اولاد اهل‌ تسنن‌ سني‌ اولاد نواصب‌ ناصبي‌ ‌حتي‌ اولاد فرق‌ شيعه‌

بازی و سرگرمی و آرایش و فخرفروشیتان به یکدیگر، و افزون خواهی در اموال و اولاد است، [چنین دنیایی] مانند بارانی است که محصول [سبز و خوش منظره اش] کشاورزان

از اهل بيت عليهم السلام نقل شده كه مراد از ذرّيه خانواده پيامبراند و از اولاد فاطمه عليهما السلام و عده‏اى از آنها ظالم بر نفس خويش اند. وعده‏اى ميانه