نتایج جستجو

فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن ابي شجره عمن ذكره عن ابي عبد الله ع :

چرا كدو را بسيار دوست مى‌دارى؟ فرمود: درخت برادر من يونس است‌ «1». از ابن عباس و ابن مسعود نقل شده: چون يونس از شكم ماهى بيرون آمد، مانند جوجه مرغ كه پر

ذيل آيه : ((و لقد عهدنا الى آدم ...(( و برخى ديگر از آيات گذشته ) استناد ابن عباس در گفتگويش با عمر به ((و لم نجد له عزما(( وحمل آن بر عزم بر معصيت روايت

را در شجره منهيه اقوالى است: 1- گندم. 2- انگور. 3- كافور. 4- عناب. 5- زنجبيل. 6- شجره علم. تفسير برهان- از حضرت رضا عليه السّلام سؤال شد آن شجره چيست،

تابعين نيز نقل شده كه مراد از آيه متعه است ازجمله ابن عباس، ابن مسعود، ابى بن كعب، قتاده، سدى، مجاهد، ابن جبير، حسن و غير آنها. اهل سنت در اينكه متعه در اسلام

تابعين نيز نقل شده كه مراد از آيه متعه است ازجمله ابن عباس، ابن مسعود، ابى بن كعب، قتاده، سدى، مجاهد، ابن جبير، حسن و غير آنها. اهل سنت در اينكه متعه در اسلام

اقدام‌ ‌بر‌ اكل‌ شجره‌ كردند ‌که‌ فاء تفريع‌ دلالت‌ دارد ‌که‌ اكل‌ ‌آنها‌ متفرّق‌ ‌بر‌ همان‌ وساوس‌ شيطاني‌ ‌بود‌ ‌که‌ خيال‌ كردند شجره خلد ‌است‌ و بقاء

ذيل آيه : ((و لقد عهدنا الى آدم ...(( و برخى ديگر از آيات گذشته ) استناد ابن عباس در گفتگويش با عمر به ((و لم نجد له عزما(( وحمل آن بر عزم بر معصيت روايت

۴، كِتَابُ الصِّيَام احمد بن محمد عن ابن ابي الصهبان عن محمد بن بكر بن جناح عن علي بن شجره عن بشير النبال عن ابي عبد الله ع قال :

جرم مشرکان ۵ ; کراهت مشرکان ۴ تفاسیر برهان و على بن ابراهیم. تفاسیر ابن ابى‌حاتم و ابن مردویه. تفسیر جامع البیان. تفسیر عیاشى، ج ۲، ص ۵۰، ح ۲۴ ; نورالثقلین،

امور مبتدعه. نزد ابن عباس: سؤال كرده شود از كلمه توحيد (لا اله الا اللّه). در مصحف ابن مسعود نوشته: (وقفوهم انهم مسئولون عن ولاية على بن أبي طالب) «عليه السلام»

آدمیان اعلان داشت، و سرانجام آدم و حوا را به پاى شجره نهى شده کشاند و با دروغ و نیرنگ آنان را به خوردن از آن شجره ترغیب کرد. ۷- زمین، محل سکونت و قرارگاه موقت

ذيل آيه : ((و لقد عهدنا الى آدم ...(( و برخى ديگر از آيات گذشته ) استناد ابن عباس در گفتگويش با عمر به ((و لم نجد له عزما(( وحمل آن بر عزم بر معصيت روايت

«1». و در روايت ديگر از عبد اللّه بن مسعود يا ابن عباس همين مضمون به اختلاف الفاظ زيادتى نقل شده. ايضا از ابن عباس، فرمود حضرت پيغمبر: لو كانت البحار مدادا

راه (راهوار) بیافریدیم. و از آفرینش و آفریدگان غافل نبوده‌ایم. و از آسمان آبی به اندازه‌ای (معین) فرود آوردیم. پس آن را در زمین جای دادیم. و ما همچنان بر

ذيل آيه : ((و لقد عهدنا الى آدم ...(( و برخى ديگر از آيات گذشته ) استناد ابن عباس در گفتگويش با عمر به ((و لم نجد له عزما(( وحمل آن بر عزم بر معصيت روايت

الهى، طالب زيادتى حريص گرديده خود را به زحمت و سختى اندازد. دوم- قول ابن عباس و ابن مسعود مراد عذاب قبر است كه چنان قبر بر او تنگ شود كه استخوانهاى پهلوهاى

اختلافى ميان آن دو نيست - دقت فرمائيد. و در الدّرالمنثور است كه ابن جرير و ابن منذر، از ابن جريح روايت كرده اند كه در ذيل جمله «و هم يكفرون بالرحمن» گفته

بَلَى‌ مَنْ‌ أَسْلَمَ‌ وَجْهَهُ‌... (۰) شأن نزول آیات ۴ تا ۷: طریف بن ابى طلحه از ابن عباس روایت کند که این آیات درباره منافقین نازل شده که وقتى که با مؤمنین

ذيل آيه : ((و لقد عهدنا الى آدم ...(( و برخى ديگر از آيات گذشته ) استناد ابن عباس در گفتگويش با عمر به ((و لم نجد له عزما(( وحمل آن بر عزم بر معصيت روايت