روایت:من لايحضره الفقيه جلد ۲ ش ۱۰۶۲

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج

و ساله سماعه :

عَنِ اَلْمُحْرِمَةِ تَلْبَسُ اَلْحَرِيرَ فَقَالَ لاَ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَلْبَسَ حَرِيراً مَحْضاً لاَ خِلْطَ فِيهِ فَأَمَّا اَلْخَزُّ وَ اَلْعَلَمُ فِي اَلثَّوْبِ فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ تَلْبَسَهُ وَ هِيَ مُحْرِمَةٌ وَ إِنْ مَرَّ بِهَا رَجُلٌ اِسْتَتَرَتْ مِنْهُ بِثَوْبِهَا وَ لاَ تَسْتُرُ بِيَدِهَا مِنَ اَلشَّمْسِ وَ تَلْبَسُ اَلْخَزَّ أَمَا إِنَّهُمْ سَيَقُولُونَ إِنَّ فِي اَلْخَزِّ حَرِيراً وَ إِنَّمَا يُكْرَهُ اَلْحَرِيرُ اَلْمُبْهَمُ

ترجمه

‏محمد جواد غفارى, من لا يحضره الفقيه - جلد ۳ - ترجمه على اكبر و محمد جواد غفارى و صدر بلاغى, ۲۳۰

و سماعه از آن حضرت سؤال كرد، كه آيا زن محرم ميتواند حرير بپوشد؟ امام در جواب فرمودند: براى او شايسته نيست كه حرير خالص را، بى‏آنكه ماده‏اى ديگر به آن مخلوط شده باشد بپوشد، و امّا خزّ و علم در لباس، پس پوشيدن آن براى او در حال احرام بلا مانع است، و اگر مردى بر او بگذرد، ميبايد بوسيله جامه‏اش خود را از او بپوشاند، و نمى‏بايد كه خود را بوسيله دست از خورشيد مستور دارد، و ميتواند لباس خزّ بپوشد.