نتایج جستجو

خُذِ العَفوَ وَ أمُر بِالعُرف‌ِ وَ أَعرِض‌ عَن‌ِ الجاهِلِين‌َ (199) بگير عفو ‌را‌ و امر كن‌ بالعرف‌ و اعراض‌ كن‌ ‌از‌ جهّال‌ و سفهاء خُذِ العَفوَ ‌در‌

بِالْمَعْرُوف قَوْمَک بِالْعُرْف أَبْقَى أَهْلَک بِقُوّة بِالصّلاَة الصّلاَة الْعَفْو يَأْخُذُوا خَيْر شَيْء أَقِم أَعْرِض بِأَحْسَنِهَا يُبْصِرُون فَخُذْهَا

روايات بشّق دوم ناظراند. 3-[بقره:219]. به قرينه آيه [فرقان:67]. مراد از «اَلعْفَوْ» حدّ وسط است يعنى تو را پرسند از چه انفاق كنند بگو: حدّ وسط و مناسب حال

عَنْهُم حَتّى أُولٰئِک اللّه آذَان نَشَاء عَلَى سُبْحَان صُم خُذ بِأَيّکُم الْعَفْو فَأَنّى فَبِعَذَابِنَا سَوَاء يَقُولُون الْمَفْتُون الّذِين فَلا يَسْمَعُون

روايات بشّق دوم ناظراند. 3-[بقره:219]. به قرينه آيه [فرقان:67]. مراد از «اَلعْفَوْ» حدّ وسط است يعنى تو را پرسند از چه انفاق كنند بگو: حدّ وسط و مناسب حال

روايات بشّق دوم ناظراند. 3-[بقره:219]. به قرينه آيه [فرقان:67]. مراد از «اَلعْفَوْ» حدّ وسط است يعنى تو را پرسند از چه انفاق كنند بگو: حدّ وسط و مناسب حال

لِيَصُدّوا يَجِدُون صَغِيرَة يَجِدُوا نَفْس رِئَاء أُعِدّت السّرّاء وَاسِع الْعَفْو ثُم حَکِيم النّاس الْحَيَاة حَقّا اللّغْو أَجْر مَرْضَاة أَنْفَقْتُم عَذَابا

تسويلات نفسانى محفوظ و معصوم است. سوره الأعراف «7»: آيات 199 تا 200 خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (199) وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ

عليه السلام، بخشودن دشمن، سپاس چيره شدن بر اوست. «اذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه» «1» 1- بايد نسبت به خوبى‌ها مشوق بود و نسبت به بدى‌ها،

و العظمة. الرَّحِيم‌ُ نسبت‌ بمؤمنين‌ و ارحم‌ الراحمين‌ ‌است‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة ‌که‌ ميفرمايد: وَ رَحمَتِي‌ وَسِعَت‌ كُل‌َّ شَي‌ءٍ فَسَأَكتُبُها

از آنكه محل قابليت را شخص دارا باشد، زيرا فرمود: ارحم الرّاحمين فى موضع العفو و الرّحمة. و بزرگان فرموده‌اند: العطيّات بحسب القابليّات. «1» نور الثقلين،

للمؤمن‌ ‌علي‌ اخيه‌ المؤمن‌ ثلاثون‌ حقا ‌لا‌ برائة ‌له‌ الا بالاداء ‌او‌ العفو مؤمن‌ نزد ‌خدا‌ و ‌رسول‌ و ائمه‌ هدي‌ بسيار محترم‌ ‌است‌، اخوت‌ ديني‌ اهميتش‌

للمؤمن‌ ‌علي‌ اخيه‌ المؤمن‌ ثلاثون‌ حقا ‌لا‌ برائة ‌له‌ الا بالاداء ‌او‌ العفو مؤمن‌ نزد ‌خدا‌ و ‌رسول‌ و ائمه‌ هدي‌ بسيار محترم‌ ‌است‌، اخوت‌ ديني‌ اهميتش‌

و العظمة. الرَّحِيم‌ُ نسبت‌ بمؤمنين‌ و ارحم‌ الراحمين‌ ‌است‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة ‌که‌ ميفرمايد: وَ رَحمَتِي‌ وَسِعَت‌ كُل‌َّ شَي‌ءٍ فَسَأَكتُبُها

تحریکات. مراد وسوسه‌ها است. وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّکَ‌ مِنَ‌... (۲) خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ‌ وَ... (۰) Tabber requires Javascript to function

هنگام انجام اعمال و بیان اقوال، نزد من حضور یابند و شرکت داشته باشند. خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ‌ وَ... (۰) وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّکَ‌ مِنَ‌... (۱)

الخمر و المسير قل فيهما اثم كبير... معناى عفو در ((يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو...)) دو نكته در آيه : ۱ تشويق مردم به تفكر پيرامون حقايق وجود ۲ عدم رضايت

جاى خود است، در دعاى افتتاح مى‌خوانيم: «و ايقنت انك أرحم الراحمين فى موضع العفو و الرحمة و أشد المعاقبين فى موضع النكال و النقمة» 1- حداقل كيفر پيمان شكنى،

وَ أَعرِض‌ عَن‌ِ المُشرِكِين‌َ‌-‌ انعام‌ ‌آيه‌ 106‌-‌ و مي‌فرمايد خُذِ العَفوَ وَ أمُر بِالعُرف‌ِ وَ أَعرِض‌ عَن‌ِ الجاهِلِين‌َ‌-‌ اعراف‌ 198‌-‌ و مي‌فرمايد

«إِدْفَعْ»: بازگردان. پاسخ بده. «بِالَّتِی»: به خصلتی که. به حسنه‌ای که. خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ‌ وَ... (۰) وَ لاَ تَسْتَوِي‌ الْحَسَنَةُ وَ لاَ.

‌در‌ دعاي‌ افتتاح‌ ‌است‌ «و ايقنت‌ انك‌ انت‌ ارحم‌ الراحمين‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة و اشدّ المعاقبين‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌ و النقمة» (و اما اجماع‌) همين‌

مخالفان است. چنان كه خداوند او را به اين شيوه، مامور ساخته بود: «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» «2» و) مراد، مكارم

مخالفان است. چنان كه خداوند او را به اين شيوه، مامور ساخته بود: «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» «2» و) مراد، مكارم

أَلِيم‌ٌ شَدِيدٌ همين‌ نحوي‌ ‌که‌ خداوند ارحم‌ الراحمين‌ ‌است‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة اشد المعاقبين‌ ‌است‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌ و النقمه‌) اخذ الهي‌ بسيار

تُؤمَرُ وَ أَعرِض‌ عَن‌ِ المُشرِكِين‌َ (حجر ‌آيه‌ 94) و نيز ميفرمايد خُذِ العَفوَ وَ أمُر بِالعُرف‌ِ وَ أَعرِض‌ عَن‌ِ الجاهِلِين‌َ (اعراف‌ ‌آيه‌ 199) و نيز

على بن الحسین(ع): ... و أما حق من ساءک القضاء على یدیه بقول أو فعل فإن کان تعمدها کان العفو أولى بک لما فیه له من القمع و حسن الأدب ... قال عزّوجلّ: «... و لئن صبرتم

مخالفان است. چنان كه خداوند او را به اين شيوه، مامور ساخته بود: «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» «2» و) مراد، مكارم

أَن‌َّ اللّه‌َ شَدِيدُ العِقاب‌ِ (انّك‌ انت‌ ارحم‌ الراحمين‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة و اشدّ المعاقبين‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌ و النقمة و اعظم‌ المتجبرين‌

الْخَاسِرُون الْخَاسِرِين الْخَالِدِين الْخَلْق الْعَالَمِين الْعَذَاب الْعَرْش الْعَفْو الْغَابِرِين الْغَافِلِين الْفَاتِحِين الْفَوَاحِش الْقَرْيَة الْقَمَر

مخالفان است. چنان كه خداوند او را به اين شيوه، مامور ساخته بود: «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» «2» و) مراد، مكارم

خودم شرمنده‌ام. «1» على عليه السلام مى‌فرمايند: «اذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه» هرگاه بر دشمن خود پيروز شدى شكر آنرا، عفو دشمن قرار

العابدين على بن الحسين عليه السّلام هميشه سحرگاهان در نماز وتر سيصد بار «العفو العفو» ميگفت.

البلاغه- حضرت امير المؤمنين عليه السّلام فرمايد: اذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه: هرگاه توانائى يافتى بر دشمن خود، پس قرار ده عفو از

ماند، پس آيه شريفه تلاوت فرمود. و حضرت صادق عليه السّلام فرمود: سلوا ربّكم العفو و العافية فانّكم لستم من رجال البلاء فانّه من كان قبلكم من بنى اسرائيل شقّوا

الجبّار، المتكبّر، السيّد، السُبّوح، الشهيد، الصادق، الصانع، الطاهر، العدل، العفو، الغفور، الغنىّ، الغياث، الفاطر، الفرد، الفتّاح، الفالق، القديم، الملك، القدّوس،

يَعْفُو عَنْهُ ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَجْلِدَهُ بَعْدَ اَلْعَفْوِ قَالَ لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ بَعْدَ اَلْعَفْوِ

أَنْ يُقَدِّمَهُ حَتَّى يُحَدَّ لَهُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ بَعْدَ اَلْعَفْوِ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ هُوَ قَالَ يَا اِبْنَ اَلزَّانِيَةِ فَعَفَا عَنْهُ

يُرِيدُ أَنْ يَجْلِدَهُ بَعْدَ اَلتَّوْبَةِ قَالَ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ بَعْدَ اَلْعَفْوِ

فِي أَنْ يُقَدِّمَهُ حَتَّى يُحَدَّ لَهُ قَالَ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ بَعْدَ اَلْعَفْوِ

‌که‌ فرمود. للمؤمن‌ ‌علي‌ اخيه‌ ثلاثون‌ حقا ‌لا‌ برائة لها الا بالاداء ‌او‌ العفو (و الاحسان‌) بذل‌ مال‌ و الجاه‌ و خدمت‌ ببندگان‌ ‌خدا‌ زائد ‌بر‌ مقدار واجب‌

مِنِّي ثُمَّ قَالَ أَحْصَيْتُ لَهُ أَلْفَ مَرَّةٍ وَ هُوَ يَقُولُ‏ اَلْعَفْوَ اَلْعَفْوَ قَالَ ثُمَّ أَلْصَقَ خَدَّهُ اَلْأَيْمَنَ بِالْأَرْضِ وَ سَمِعْتُهُ

اَلنَّدَامَةُ عَلَى اَلْعَفْوِ أَفْضَلُ وَ أَيْسَرُ مِنَ اَلنَّدَامَةِ عَلَى اَلْعُقُوبَةِ

أَ لاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ خَلاَئِقِ‏ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ اَلْعَفْوُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ‏ وَ تَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ‏ وَ اَلْإِحْسَانُ‏ إِلَى مَنْ أَسَاءَ

عَلَيْكُمْ بِالْعَفْوِ فَإِنَّ اَلْعَفْوَ لاَ يَزِيدُ اَلْعَبْدَ إِلاَّ عِزّاً فَتَعَافَوْا يُعِزَّكُمُ اَللَّهُ

يَقُولُ‏ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ اَلرَّاحَةَ عِنْدَ اَلْمَوْتِ وَ اَلْعَفْوَ عِنْدَ اَلْحِسَابِ يُرَدِّدُهَا

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ اَلرَّاحَةَ عِنْدَ اَلْمَوْتِ وَ اَلْعَفْوَ عِنْدَ اَلْحِسَابِ يُرَدِّدُهَا

اختلف من الاخبار جلد ۴ کتاب الحدود‏‏ أَبْوَابُ الْقَذْف‏ ۱۳۳ بَابُ جَوَازِ الْعَفْوِ عَنِ الْقَاذِفِ لِمَنْ يَقْذِفُه‏ موضوعات :

اختلف من الاخبار جلد ۴ کتاب الحدود‏‏ أَبْوَابُ الْقَذْف‏ ۱۳۳ بَابُ جَوَازِ الْعَفْوِ عَنِ الْقَاذِفِ لِمَنْ يَقْذِفُه‏ موضوعات :

بِمَنْزِلَتِهِ إِذَا رُفِعَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْعَفْوِ قَبْلَ أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى اَلْإِمَامِ فَقَالَ حَسَنٌ‏

كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُنْتَهَى بِهِ إِلَيَّ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْعَفْوِ عَنِ اَلْحُدُودِ قَبْلَ أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى اَلْإِمَامِ فَقَالَ حَسَنٌ‏

اختلف من الاخبار جلد ۴ کتاب الحدود‏‏ أَبْوَابُ الْقَذْف‏ ۱۳۳ بَابُ جَوَازِ الْعَفْوِ عَنِ الْقَاذِفِ لِمَنْ يَقْذِفُه‏ موضوعات :

دَابَّةَ عَمَلٍ فِي دِرْهَمٍ فَإِنَّمَا أُمِرْنَا أَنْ نَأْخُذَ مِنْهُمُ اَلْعَفْوَ

قُلِ‏ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ لِنَفْسِيَ اَلْيَقِينَ وَ اَلْعَفْوَ وَ اَلْعَافِيَةَ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ اَللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي وَ

دَابَّةَ عَمَلٍ فِي دِرْهَمٍ فَإِنَّمَا أُمِرْنَا أَنْ نَأْخُذَ مِنْهُمُ اَلْعَفْوَ

دخالتى ندارد. وَ يَسئَلُونَك مَا ذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ معناى عفو در «يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو...» كلمه (عفو) بطوريكه راغب گفته به معناى آن است

روح و فكر مشركان از طريق تلقين مكرر است . تفسير نمونه جلد ۷ صفحه ۶۱ خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِض ‍ عَنِ الجَْهِلِينَ(۱۹۹) وَ إِمَّا يَنزَغَنَّك

آمنّا بما كفروا، و عرفنا منك ما انكروا، و أجبناك إلى ما دعوا، الهى فالعفو العفو» (پروردگارا ما ايمان آورديم بآنچه آنان كافر شدند، و شناختيم از تو آنچه را

عنوان : حدیث حضرت محمد (ص) در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب الإيمان و الكفر‏‏ بَابُ الْعَفْو موضوعات :

حدیث امام جعفر صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب الإيمان و الكفر‏‏ بَابُ الْعَفْو موضوعات :

إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ وَرِثْنَا اَلْعَفْوَ مِنْ‏ آلِ يَعْقُوبَ‏ وَ وَرِثْنَا اَلشُّكْرَ مِنْ‏ آلِ دَاوُدَ وَ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ كَلِمَةً أُخْرَى وَ نَسِيَهَا

عنوان : حدیث امام سجّاد (ع) در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب الإيمان و الكفر‏‏ بَابُ الْعَفْو موضوعات :

مِنَ اَلرَّحْمَةِ وَ اَلْمَغْفِرَةِ وَ اَلتَّحَنُّنِ وَ اَلْإِجَابَةِ وَ اَلْعَفْوِ وَ اَلْمَغْفِرَةِ اَلدَّائِمَةِ وَ اَلْعَافِيَةِ وَ اَلْمُعَافَاةِ وَ

يَزِيدُ صَاحِبَهُ رِفْعَةً فَتَوَاضَعُوا يَرْفَعْكُمُ اَللَّهُ وَ إِنَّ اَلْعَفْوَ يَزِيدُ صَاحِبَهُ عِزّاً فَاعْفُوا يُعِزَّكُمُ اَللَّهُ‏

وَ إِثمُهُما أَكبَرُ مِن نَفعِهِما وَ يَسـَٔلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُلِ العَفوَ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الإيٰتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ (٢١٩)

الجبار، المتكبر، السيد، السبوح ، الشهيد، الصادق ، الصانع ، الظاهر، العدل ، العفو، الغفور، الغنى ، الغياث ، الفاطر، الفرد، الفتاح الفالق ، القديم ، الملك ،

المعاقبين » است چنانكه در دعا آمده است و ايقنت انك انت ارحم الراحمين فى موضع العفو و الرحمة و اشد المعاقبين فى موضع النكال و النقمة . تفسير نمونه جلد ۲۳ صفحه

جودك لا يرجو الا ذووا شرف فمن يجود على العاصين بالنعم ... هب لى بجودك فضل العفو عن شرف يا من اشار اليه الخلق فى الحرم : «اى كسى كه دعاى گرفتاران را در تاريكيهاى

لا يتبعون ما انفقوا منا و لا اذى » و نيز فرموده : يسئلونك ما ذا ينفقون قل العفو)). ترجمه تفسير الميزان جلد ۲ صفحه ۲۴۳ بحث روايتى در درالمنثور از ابن عباس

إِثْمُهُمَا أَكبرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَ يَسئَلُونَك مَا ذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِك يُبَينُ اللَّهُ لَكُمُ الاَيَتِ لَعَلَّكمْ تَتَفَكَّرُونَ(۲۱۹)