نتایج جستجو

ضلل ضيز طبق طرف طعم طغو طغى طلح طلع طلق طمث طمس طمع طهر طور طوع طوف طوى طير ظلل ظنن ظهر عاد عبد عبر عبس عبقر عجل عدد عذب عذر عرب عرض عرف عزى عسر عشر عصر عصف

يمن علم رضو بنو ذا عين خرج الذى خير انت هذا رحم دخل ربب اکل ثمن ابو صلح رود ظلل صحب بهج کرم فکه لم بثث حکم حفظ ليس آدم وفى انتم اهل کثر وقى احد نزل غير کفر

ابراهيم:35، شعراء:71، انبياء:57. ل عبد قول ف ى انن قوم ه على ان اله عکف هم ربب کم ظلل اخذ نن جعل ضلل بعد ا ک هن ما بنو آزر کيد کثر ولى ها يا وله رئى ت موسى من دبر

در حال بارگیری... هم من ل ه لا انن ها ف فى على ما کم قول اله الله وله الى ظلل فکه ان ک جعل ب شىء نور سمو يوم غمم شمل ربب زوج حمم مدد رئى تحت کذب عبد نزل

فى انن ما شرب ها ک ب کون حمم عذب ثم الا ذا برد بين لو ذوق بصر جحم جرم شمل ظلل غسق نور بطن سئل کرم الى هذا شفع صحب الم سمم ودد غلى رئس عهن کفر نا لقى فوق

انن ثلث الذين لم ربب اذا صحب بعد ذلک يمن شهر خلق نسو انس نصف ها کلم کذب صوم ظلل ترک زيد هما قوم بلغ وعد حتى رسل صلو ا وجد الى وصى ذکر وحد اول کفر ملک ذلکم

لهم من فوقهم ظلل من النار و من تحتهم ظلل) ۵ - آتش، وسیله اصلى عذاب و کیفر زیانکاران در قیامت (لهم من فوقهم ظلل من النار و من تحتهم ظلل) ۶ - معاد، جسمانى

بارگیری... فى على هم ها ل نعم وکء نظر ثوب کفر لا هل ما فکه عرف ضحک من رئى ظلل حسن ضرب رفق وجه حرير برر امن کون قرب نضر انن الذين جنن شمس برق زوج استبرق

نهرهاى دريائى است به آنجا رجوع شود. رواكد فقط يك بار در قرآن آمده است. ف على ظلل ظهر روح ه سکن انن شىء فى ان ذلک ک علم اوى ائى ايى

چشمه سارهاى بهشت است. (إنّ المتّقین فى ظلل و عیون) ۲ - بهشت، دارى سایه هایى از درختان انبوه و چشمه سارها (فى ظلل و عیون) ۳ - زندگى تقواپیشگان در بهشت، در

افروخته خداست. ه ما فى ل نن ثم کم ف الله ک نور درى جعل صفر لا حطم اله نبذ کون ظلل انن وله اخر عذب ان فکه سليمان ذلک سکن رئى دخل نا شدد جند ذکر وقد شىء التى

بلغ حکم شىء عزز کم انن مسس عدد غفر رحم قبل نبو امن ن سمع حقق اجل متع کن ايى ظلل ثلث جناح نکح جنح مسک عجب عذر صرم حسن ذکر عسر زوج قول ملء ربص مرر لسن ثم يا

بهشت (فى ظلل و عیون ... کلوا و اشربوا هنیئًا ... إنّا کذلک نجزى المحسنین) ۲ - بهره مندى از موهبت هاى بهشت، جزا و پاداش الهى به نیکوکاران (فى ظلل و عیون

آفريده شده و در «جنّ» گذشت . من نا فى حمم لا شمل ک صحب قبل اذ ان ل نور عذب ظلل ه قول خيط کون وقى جنن ذلک ربب جمل ولج ما برد جزى حتى الک دعو اخر على جرم هم

هما قوم نفق شىء مکر ردد ا تلک ذو نفس ضرر حلم بل موت حيى اولاء هجر اخو ائى ظلل يوم نهر ايى

قوم ان نور عمل عقل او عکف نصر لا قتل على نجو يوم من ا بين دخل ثم صلح دبر ظلل جهنم حقق عصر وجه عود غير الذى نسف غمم خزى کون الا ضرب جنن صوب دنو نبو فعل

كبراء اميران . من وجه نا هم ه ا بيض ف هو ل الذين ها قول وله کظم خيط اما اله ظلل ربب لون خلف کبر الله فى ب طوع سود بوب ما لفو غرب انس حصر يوم ليس دبب دبر نبو

ماه نمى‏بينند ولى ظاهراً منظور حرارت آفتاب و سرماست. ها لا على دنو هم شمس ظلل فى ذلل رئى قطف ارک

موزهاى دنيا قياس كرد. اين كلمه در كلام اللّه فقط يكبار آمده است. يمن خضد ظلل نضد سدر مدد فى موه سکب صحب فکه ما

ى الا ذلک اذ علم قدم صبح صرم دخل حوط رتع کسب رجل لعب اتى س قد حرد فعل نن ظلل ندى حرث قوم عرض لهو کره بصر لما جهر سليمان ندو قدر سوع بوء هو نظر فرعون عذب

ا امم نقع لم حرم سکن الله نحن او اله جعل انن جمع اهل شهد عشر ک بصر بل حفظ ظلل وله ذلک صبح ثور عمل ربب لو قنت صرط کسو ان کفر کند لا الى رسل يمن سبح حرر عقد

اول دعو کلل ن الذين عفو نطف تلک نبء دخل نسو وحد ک بين سعى بنو قدر فى ذلک ظلل قسم جنن غيض ضيز دون احد شعب شتت جلو منى بشر قبل وجه اذ ربب اما عقم شطن هى

براى تکریم به آنان گفته مى شود. ۴ - معاد انسان، جسمانى است. (إنّ المتّقین فى ظلل و عیون . و فوکه ممّا یشتهون . کلوا و اشربوا هنیئًا) ۵ - برخوردارى تقواپیشگان

قبل نسو لم حسب علم سبل صدد قلب رزق أما سدر حفظ حلف بل قسم قرب لغو بلغ جىء ظلل اکل فىء طلح علو خضد ربب قتل کذب نهى فتو وعد تبع

برم تبع امر امم عدد تمم حتى عمل بين خير ى حبط بغى فصل قتل قوم غفر انس کذب ظلل رضو لن عجب فتى قبل جهد درج لسن انت دنو غوث ورث موت ظهر علو وقى عضل

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) (بضم ظاء و تشديد لام) سايبان. در مجمع ذيل آيه 56 نساء فرموده: «الظّلة الستره» مفردات ابرى كه سايه مى‏اندازد

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) جَعَل وَ لَکُم خَلَق مِمّا مِن اللّه الْجِبَال أَکْنَانا حِين إِلَى در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) إِن رَوَاکِد الرّيح فِي عَلَى يُسْکِن يَشَأ ظَهْرِه کَالْأَعْلاَم الْبَحْر ذٰلِک لَآيَات الْجَوَار لِکُل

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) وَ وَجْهُه مُسْوَدّا أَحَدُهُم هُو بُشّر کَظِيم بِالْأُنْثَى مَثَلا إِذَا لِلرّحْمٰن ضَرَب بِمَا أَ يَتَوَارَى يَشْتَهُون

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) وَ لا إِلَى فِي انْطَلِقُوا ذِي حَمِيم مِن مَنْضُود مَمْدُود طَلْح تُکَذّبُون مَاء يَحْمُوم ثَلاَث مَخْضُود بِه شُعَب

کلمه فوق‌ (۴۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) مِن وَ الْعَذَاب تَحْت لا أَرْجُلِهِم ظُلَل لَهُم مَا جَهَنّم نَجْزِي غَوَاش الْمُبِين رَبّهُم يَفْعَلُون السّقْف أَتَاهُم

ضُحًى يَوْم أَلِيم الْأَوّلِين قَال قَبْل سُنّة يَنْظُرُون حَيْث يَا مَا ظُلَل عَقِيم الْمُلْک السّاعَة بِهِم قَوْمَک يَوْمَئِذ قَوْم نُرْسِل لا حَکِيم

شود اطلاق مى گردد و ذکر آن به صورت صیغه مضارع، اشاره به استمرار و دوام است. ظلل‌ (۳۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) لَهَا أَصْنَاما عَاکِفِين قَال نَعْبُد هَل تَعْبُدُون

معناى «سایه سایه دار» مى دهد و آن کنایه از یک سایه کامل و همیشگى و مرفه است. ظلل‌ (۳۵ بار) إِن اللّه ظِلاّ نُدْخِلُهُم يَأْمُرُکُم أَن وَ تُؤَدّوا مُطَهّرَة

يَمْسَسْک جُنُودُه بِکُم نَبَإ أَلاّ الْمَوْتَى عَلَيْنَا عَظِيم کَفَرُوا ظُلَل يَرَوْا لَيْلَة الْخَبِيثُون الْمُقْتَسِمِين إِنّي ثُم الرّسُل لِلْمُؤْمِنِين

معناى «سایه سایه دار» مى دهد و آن کنایه از یک سایه کامل و همیشگى و مرفه است. ظلل‌ (۳۵ بار) لا شُعَب وَ ثَلاَث يُغْنِي ذِي مِن ظِل اللّهَب إِنّهَا إِلَى تَرْمِي

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) (بكسر ظاء) سايه. گفته‏اند: آن از فى‏ء اعم است گويند: ظل الليل. ظلّ الجنة هر موضعيكه آفتاب بدان نرسيده ظلّ گويند ولى فى‏ء

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) (بفتح ظاء و تشديد لام) دوام و پيوستگى (اقرب). [طه:97].در مجمع گفته: اصل آن ظلت و در آن دو قول است: فتح ظاء

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) (بفتح ظاء و تشديد لام) دوام و پيوستگى (اقرب). [طه:97].در مجمع گفته: اصل آن ظلت و در آن دو قول است: فتح ظاء را به حال خود

عليه السّلام نقل شده است و شايد مراد از ظلال همان پرده‌هاى تجمّلى باشد و ظلل نيز قرائت شده است كه جمع ظلّه بمعناى سايبان است و ظلال در جمع آن و ظلّ هم

سايبان آنها است كه در سوره بقره ذيل آيه هل ينظرون الّا أن يأتيهم اللّه فى ظلل من الغمام و الملائكه اشاره بآن شد و گفته‌اند اين ابر همان است و عدد آنها بمراتب

عليه السّلام نقل شده است و شايد مراد از ظلال همان پرده‌هاى تجمّلى باشد و ظلل نيز قرائت شده است كه جمع ظلّه بمعناى سايبان است و ظلال در جمع آن و ظلّ هم

سايبان آنها است كه در سوره بقره ذيل آيه هل ينظرون الّا أن يأتيهم اللّه فى ظلل من الغمام و الملائكه اشاره بآن شد و گفته‌اند اين ابر همان است و عدد آنها بمراتب

سايبان آنها است كه در سوره بقره ذيل آيه هل ينظرون الّا أن يأتيهم اللّه فى ظلل من الغمام و الملائكه اشاره بآن شد و گفته‌اند اين ابر همان است و عدد آنها بمراتب

لَهُم مِن فَوقِهِم ظُلَلٌ مِنَ النّارِ وَ مِن تَحتِهِم ظُلَلٌ ذٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ يٰعِبادِ فَاتَّقونِ

دادن و امیدبخشیدن» و «تشویق و تهدید»، از روش هاى تربیتى قرآن (لهم من فوقهم ظلل من النار ... ذلک یخوّف اللّه به عباده ... لهم البشرى فبشّر عباد) اطاعت: آثار

سايبان آنها است كه در سوره بقره ذيل آيه هل ينظرون الّا أن يأتيهم اللّه فى ظلل من الغمام و الملائكه اشاره بآن شد و گفته‌اند اين ابر همان است و عدد آنها بمراتب

هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ «15» لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ

هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ «15» لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ

(و بعضى راه انحراف)، و جز پيمان‌شكنانِ ناسپاس، آيات ما را انكار نمى‌كنند. «ظلل» جمع «ظلة» به معناى ابرى است كه سايه مى‌افكند و غالباً در مواردى بكار مى‌رود