نتایج جستجو

المنتهى رده:محمد و کافران رده:مدبر انسان ها رده:مراتب آتش جهنم رده:مراتب بتها رده:مراتب تقوا رده:مراتب شقاوت رده:مراتب عذاب رده:مراتب متقین رده:مراتب معجزه

ابراهیم(ع) با بتها ۲ احکام :۴ استهزا: احکام استهزا ۴; استهزاى جایز ۴ بتها: استهزاى بتها ۱، ۲، ۴; بتها و تکلم ۳; بتها و خوردن ۳; عجز بتها ۱، ۳ تکلم: عجز

بتهايشان است به خدا نمى‏رسد و در راه خدا صرف نمى‏شود ولى آنچه براى خداست به بتها مى‏رسد. آيه راجع به بدعتهاى مشركان است. وصل متصل كردن جمع كردن «وَصَلَ الشَّىْ‏ءَ»

ابراهیم(ع) ۲; بت شکنى ابراهیم(ع) ۱; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲، ۳ بتها: استهزاى بتها ۲; بتها و خوردن ۲; عجز بتها ۲ خوردن: عجز از خوردن ۲ قوم ابراهیم: غذا در معبد قوم

ابراهیم(ع) ۴; قصه ابراهیم(ع) ۱ استمداد: استمداد از بتها ۵ بتها: پرسش از شنوایى بتها ۱; عجز بتها ۲; کرى بتها ۲ پرسش: فواید پرسش ۴ تنبه: روش تنبه ۴ عقیده: روش

مطلب بالا به استفاده مى شود. بت پرستى: بى منطقى بت پرستى ۱ بتها: بى ثمرى بتها ۳; مراتب بتها ۴ تفکر: دعوت به تفکر ۲ جاهلیت: بتهاى جاهلیت ۴; عزى در جاهلیت

تعبدون) ۱۰ - بتها، در قیامت با مشرکان سخن خواهند گفت. (ثم نقول للذین أشرکوا ... قال شرکاؤهم ما کنتم إیانا تعبدون) انسان: حشر انسان ها ۳ بتها: بتها در قیامت

ابراهیم(ع) ۱; روش تبلیغ ابراهیم(ع) ۲; قصه ابراهیم(ع) ۲ بتها: زیان رسانى بتها ۱; عجز بتها ۱; منفعت رسانى بتها ۱ قوم ابراهیم: تذکر به قوم ابراهیم ۱; حس گرایى قوم

ممانعت از تبلیغ ابراهیم(ع) ۴ بت پرستان: دفاع از بت پرستان ۶ بتها: امداد به بتها ۴ ; دفاع از بتها ۶ قوم ابراهیم: بینش قوم ابراهیم ۵، ۶; تاریخ قوم ابراهیم ۶;

خسارت به بتها داده شده است; ولى از آن جا که بتها بر خسارت زدن ناتوانند، مراد از «ما زادوهم ...» به قرینه «التى یدعون ...» این است که: اعتقاد به بتها مایه خسارت

قادر به یارى مشرکان نیستند، ولى، ظاهر این است که، آیه مفهوم وسیعى دارد که بتها یکى از مصادیق آن است. جند (۲۹ بار) نا (۱۱۸۲ بار) سپاه. [صافات:173] شپاه ما

بی‌خاصیت: در این آیه نیز بحث «توحید»، از طریق نفی الوهیت بتها، تعقیب شده است، و با دلیل روشنی بی‌ارزش بودن بتها اثبات گردیده: «آنها غیر از خدا معبودهایی را می‌پرستند

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

است، و به هر چیزى که سبب تجاوز از حدّ گردد، گفته مى شود; از این رو شیاطین، بتها، حکام جبار و مستکبر و هر معبودى غیر از پروردگار، و هر مسیرى که به غیر حق

انشاء اللّه تعالى و معلوم است كه بردن بتها بجهنّم براى زيادتى عذاب بت‌پرستان و حسرت و ندامت آنها است كه به بينند بتها ميسوزند و قربى پيش خدا نداشتند تا مقرّب

است و اميد داشتند كه آن بتها بتوانند حوائجشان را برآورند و شفاعت از آنها نمايند و عذاب خدا را از آنها دفع كنند و خدا ميفرمايد بتها كه نميتوانند بهيچ وجه

از انبیا ۱۲; سیره انبیا ۱۲ بت پرستى: دلایل بطلان بت پرستى ۶ بتها: عجز بتها۵، ۶; عدم ادراک بتها ۶ بلایا: اهمیت دفع بلایا ۸ پرسش: فواید پرسش ۹ تبلیغ: آسیب

حديبيّه)كه رسول خدا شرط كرد بتها را از صفا و مروه بردارند مردى از اصحاب آن حضرت به كارى مشغول شد و سعى را نكرد تا مدت منقضى شد و بتها را به جايشان آوردند گفتند:

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

Javascript to function. همان روز که از قبرها بسرعت خارج می‌شوند، گویی به سوی بتها می‌دوند... |روزى كه از گورها شتابان برآيند، گويى كه [چون تيرى‌] به سوى نشانه‌ها

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

حديبيّه)كه رسول خدا شرط كرد بتها را از صفا و مروه بردارند مردى از اصحاب آن حضرت به كارى مشغول شد و سعى را نكرد تا مدت منقضى شد و بتها را به جايشان آوردند گفتند:

کسانى باشد که براى هر یک از خیر و شر، منشأى مستقل مى پندارند. ۹- توانایى بتها و معبودهاى خیالى در دفع شر و رساندن خیر، پندار نارواى مشرکان (و إن یمسسک

اقرار: اقرار به ربوبیت خدا ۲۵ بت پرستى: مبارزه با بت پرستى ۵ بتها: خباثت قربانى بتها ۳; قربانى بتها ۴ بیمار: احکام بیمار ۲۲ خدا: مظاهر آمرزش خدا ۱۲; مظاهر رحمت

سنگها ذبح شده حرام گشته است مى‏شود گفت: كه سنگ معبود بوده و يا صرفا براى بتها بر آن ذبح مى‏كرده‏اند. عجب از زمخشرى [شرح:8-7]. آيه خطاب به حضرت رسول «صلى

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

شعرا سؤ ال و جواب و مهاجه ابراهيم عليه السّلام با پدر و قوم خود درباره پرستش بتها توضيحى در باره حقيقت بت پرستى و اينكه بت بصورت قبله اى براى عبادت خداىسبحان

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

بت پرست خود ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((

انشاء اللّه تعالى و معلوم است كه بردن بتها بجهنّم براى زيادتى عذاب بت‌پرستان و حسرت و ندامت آنها است كه به بينند بتها ميسوزند و قربى پيش خدا نداشتند تا مقرّب

خودشان بيرون رفتند و حضرت ابراهيم بآرامى روى به بتخانه و بتها نمود ديد مردم براى تبرّك نزد بتها غذاهائى گذارده‌اند بطور استهزاء و براى آنكه شايد كسى در

دو پريشان حال است. مشروح آن را در حالات ابراهيم عليه السلام در فصل شكستن بتها گفته‏ايم. وَ فَقَال إِلَى فَتَوَلّوْا أَنْبَتْنَا إِنّي هُو عَنْه النّجُوم

خودشان بيرون رفتند و حضرت ابراهيم بآرامى روى به بتخانه و بتها نمود ديد مردم براى تبرّك نزد بتها غذاهائى گذارده‌اند بطور استهزاء و براى آنكه شايد كسى در

ترتیل: ترجمه: «لا یَعْلَمُونَ»: بتها نمی‌دانند. کافران دلیل و حجّتی بر الوهیّت بتها ندارند. کافران هیچ گونه سود و زیانی از بتها سراغ ندارند. «کُنتُمْ تَفْتَرُونَ»:

:اَلشَّىْ‏ءُ الْمُصَوَّرُ» جمع آن تماثيل است [انبیاء:52]. اين مجسّمه‏ها (بتها) چيستند كه پيوسته آنها را عبادت مى‏كنيد؟!! * [سباء:13]. يعنى جنّ براى سليمان

[نجم:2] و منظور از صاحب رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم است [انبياء:43]. بتها به خويشتن يارى نتوانند و از طرف ما هم يارى كرده نمى‏شوند. اصحاب: جمع صاحب

اگر راست می‌گویند شریکانشان را به میان آورند يا مگر ايشان را انبازانى است- بتها و معبودانى جز خدا كه پشتيبان آنها باشند-؟! پس اگر راستگويند انبازان خويش

بیرون آمدن از شرک و مظاهر آن و بالا زدن آستین برای شکستن بتها است، نه فقط بتهای سنگی و چوبی، که بتها از هر نوع مخصوصا طاغوتهای انسانی! تفسیر آیات ۱- پیامبر(ص)،

(در اعتقادی که به بتها دارید در اشتباهید و) فقط تهمت می‌زنید» و بتها را شریک او می‌خوانید (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ). این بتها نه شریک او هستند

بتهايشان است به خدا نمى‏رسد و در راه خدا صرف نمى‏شود ولى آنچه براى خداست به بتها مى‏رسد. آيه راجع به بدعتهاى مشركان است. وصل متصل كردن جمع كردن «وَصَلَ الشَّىْ‏ءَ»

بخودشان در عبادت و اطاعت بتها و شياطين جمع‌آورى نمائيد و با آنچه عبادت و اطاعت مينمودند آنها را در دنيا بغير حق از قبيل بتها و كسانيكه دعوى خدائى نمودند

[انبياء:65]. آيه در باره جواب اهل بابل است به ابراهيم «عليه السلام» پس از شكستن بتها. «نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ» كنايه است از گذاشتن باطل به جاى حق گويى از شنيدن

مى‏دهيم كه آيات 22و23 از سوره نوح به طور معترضه نقل قول مشركين عرب است و بتها مال آنها بود نه از قوم نوح و اللّه اعالم. بت سواع متعلق به ذيل بن مدركه بوده

قضا بود كه پيغمبر (ص) شرط كرد با آنها كه بتها را از صفا و مروه بردارند يكى از اصحاب هنوز سعى نكرده بود كه بتها را عودت دادند و چون از حضرت رسول (ص) سؤال

نخواهید کرد - از آتشی بترسید که هیزم آن، بدنهای مردم (گنهکار) و سنگها [= بتها] است، و برای کافران، آماده شده است! پس اگر نكرديد و هرگز نخواهيد كرد، از

بخودشان در عبادت و اطاعت بتها و شياطين جمع‌آورى نمائيد و با آنچه عبادت و اطاعت مينمودند آنها را در دنيا بغير حق از قبيل بتها و كسانيكه دعوى خدائى نمودند