نتایج جستجو

اینجا مراد قرآن و حجّتهای واضح موجود در آن است. «أَبْصَرَ»: دید. با چشم بصیرت به تأمّل و دقّت پرداخت. آگاه گردید (نگا: اعراف / . «عَمِیَ»: کور و نابینا

تردید درباره آخرت (بل هم فى شکّ منها) ۵ - منکران آخرت، مردمى کور باطن و فاقد بصیرت (بل هم منها عمون) «عمى» (مفرد «عمون») یعنى کور، و مقصود از کورى در آیه، کورى

دل فرموده است. و از اينجاست كه بصيرت را عقل و زيركى معنى كرده‏اند. در صحاح و قاموس و غيره حجّت و دليل را يكى از معانى بصيرت شمرده‏اند، اين ظاهراً بدان جهت

است [نجم:6-5]. شايد مراد از مِرَّة نيرو يا بصيرت و عقل باشد يعنى: او را فرشته پر قوت تعليم داده كه صاحب بصيرت است كه به پا خواست و نمايان شد. فَلَمّا خَفِيفا

است [نجم:6-5]. شايد مراد از مِرَّة نيرو يا بصيرت و عقل باشد يعنى: او را فرشته پر قوت تعليم داده كه صاحب بصيرت است كه به پا خواست و نمايان شد. وَ إِذَا الّذِين

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) كورى. به فقدان بصيرت و جهل و ضلالت و اشتباه نيز اطلاق مى‏شود. مثل [فتح:17]. [نور:61]. [عبس:2-1]. كه هر دو در كورى ظاهرى

است [نجم:6-5]. شايد مراد از مِرَّة نيرو يا بصيرت و عقل باشد يعنى: او را فرشته پر قوت تعليم داده كه صاحب بصيرت است كه به پا خواست و نمايان شد. وَ هِي أَو

نظرم جواب لو محذوف است مثل «لاتنفعه» و غيره يعنى: انسان بر خويشتن يك پارچه بصيرت است و اگر معذرت‏هاى خويش را بيآوريد فايده‏اى نخواهد داشت مثل [غافر:52]. ولى

نبوّت او ايمان دارد و گواهى مى‏دهد. معنى آيه چنين است: آنكه بصيرت خدائى دارد (و با آن بصيرت مى‏داند كه اين قرآن حق است) و حال آنكه در پى او و با او گواهى

كرده‏اند يعنى عبادتهاى ما را به ما تعليم كن و شايد مرا از آن بصيرت باشد يعنى ما را در عبادتهامان بصيرت و بينايى بده بعضى مناسك را مواضع اعمال حج دانسته‏اند. در

پروردگار است وجوهى كه درباره مقصود از «مَا قَدّمَ وَ أخَّر» گفته شده است بصیرت کامل انسان بر نفس خود، در قیامت بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

بینید؟ و نيز در وجود خودتان. آيا نمى‌بينيد؟ و نیز در وجود خودتان آیا [به چشم بصیرت‌] نمی‌نگرید؟ و نيز در خودتان، آيا نمى‌نگريد؟ و در خودِ وجود شما (انسانها،

و قدرت باشد. 5- نيرو. [ص:45]. يعنى صاحبان نيرو و بصيرت بودند. در طاعت و بندگى خدا نيرومند و با بصيرت بودند اينك به چند آيه توجه كنيم: * [اعراف:57]. از

و قدرت باشد. 5- نيرو. [ص:45]. يعنى صاحبان نيرو و بصيرت بودند. در طاعت و بندگى خدا نيرومند و با بصيرت بودند اينك به چند آيه توجه كنيم: * [اعراف:57]. از

شخصيّت دنيوى اوست. «فِي هذِهِ أَعْمى‌ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‌» بصيرتِ اينجا، بصيرت آنجا را در پى دارد و كور دلى اينجا، كورى آنجاست. وَ مَنْ كانَ فِي

این معنی گواه است» (و انه علی ذلک لشهید). چرا که انسان نسبت به نفس خویش بصیرت دارد، و اگر صفات درونی خود را از هر کس بتواند پنهان کند از خدا و وجدان خویش

و قدرت باشد. 5- نيرو. [ص:45]. يعنى صاحبان نيرو و بصيرت بودند. در طاعت و بندگى خدا نيرومند و با بصيرت بودند اينك به چند آيه توجه كنيم: * [اعراف:57]. از

پروردگار است وجوهى كه درباره مقصود از «مَا قَدّمَ وَ أخَّر» گفته شده است بصیرت کامل انسان بر نفس خود، در قیامت بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

پروردگار است وجوهى كه درباره مقصود از «مَا قَدّمَ وَ أخَّر» گفته شده است بصیرت کامل انسان بر نفس خود، در قیامت بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

پروردگار است وجوهى كه درباره مقصود از «مَا قَدّمَ وَ أخَّر» گفته شده است بصیرت کامل انسان بر نفس خود، در قیامت بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)