نتایج جستجو

و او بهر خلقى دانا است يعنى كسيكه آنرا از كتم عدم بوجود آورد ميتواند جلد 3 صفحه 329 بعد از پوسيدن بصورت اوّلش باز گرداند با آنكه ابتداء هر خلقى مشكل‌تر

كَرَامَةً مِنِّي أَكْرَمْتُكَ بِهَا حِينَ أَوْجَبْتُ‏ لَكَ اَلطَّاعَةَ عَلَى خَلْقِي جَمِيعاً فَمَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَنِي‏ وَ مَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي

اَلْمَخْرَجَ مِنْ بَيْنِهِنَّ وَ مَا اِعْتَصَمَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي عَرَفْتُ ذَلِكَ مِنْ نِيَّتِهِ إِلاَّ قَطَعْتُ أَسْبَابَ اَلسَّمَاوَاتِ

در قلوب كفار، به جهت فرط عناد و انكار، پس گوئيا آن طبيعى ايشان و از صفات خلقى ايشان است كه مجبولند بر آن. دوم- آنكه مراد به طبع تمثيل حال قلوب آنها باشد،

مخلوقات و نعم الهيه جاى ترديد است كه خداى تعالى مانند بتها و ساير مخلوقات كه خلقى ننمودند و نمينمايند نسبت و شباهتى بآنها ندارد و نبايد آنها را مانند خدا عبادت

ننمايد و آيا هيچ با شعورى تصوّر ميكند كه چنين خدائى دو مرتبه نميتواند چنين خلقى را ايجاد نمايد در عيون از امام جواد عليه السّلام نقل نموده كه مراد از اولى

بسوى خدائيد و خداوند او بى‌نياز ستوده است‌ اگر بخواهد ميبرد شما را و ميآورد خلقى نو پديد و نيست اين بر خدا دشوار و برنميدارد شخص گناهكارى گناه ديگرى را و

ابراهيم قمى روايت نموده از حضرت صادق عليه السّلام فرمود: خلق نفرمود خداوند خلقى را مگر آنكه مقرر فرمود براى او منزلى در بهشت و منزلى در جهنم. پس وقتى كه

كردى و بمن وعده فرمودى كه مرا پر كنى و نكردى پس خدا خلق ميفرمايد در آنروز خلقى را و بهشت را از آنها پر ميكند پس ميفرمايد امام صادق عليه السّلام فرمود خوشا

تفسير شده است از ائمه اطهار فطرت خدا باسلام و شايد مندرج شود در آن هر تغيير خلقى از خداوند خواه در صورت باشد خواه در صفت بدون ترخيص الهى مانند كور نمودن چشم

پسر بچه‏اى بود فرمود: راستى خدا خلقى را براى ايمانى آفريد كه زوال ندارد و خلقى را براى كفرى آفريد كه زوال ندارد و خلقى را هم ميان اين دو دسته آفريد و ايمان

متمكن و راسخ شده در قلوب آنها به سبب عناد و لجاج، پس گوئيا طبيعى و از صفات خلقى ايشان است كه مجبولند بر آن، يا چون اعراق كفار راسخ و مستحكم شده در كفر بر

مخلوقات و نعم الهيه جاى ترديد است كه خداى تعالى مانند بتها و ساير مخلوقات كه خلقى ننمودند و نمينمايند نسبت و شباهتى بآنها ندارد و نبايد آنها را مانند خدا عبادت

ننمايد و آيا هيچ با شعورى تصوّر ميكند كه چنين خدائى دو مرتبه نميتواند چنين خلقى را ايجاد نمايد در عيون از امام جواد عليه السّلام نقل نموده كه مراد از اولى

پروردگارت ديوانه‌ و همانا براى تو مزدى است بدون منّت‌ و همانا تو ثابتى بر خلقى بزرگ‌ پس زود باشد كه به‌بينى و به‌بينند كدام يك از شما در آزار جنون افكنده

بسوى خدائيد و خداوند او بى‌نياز ستوده است‌ اگر بخواهد ميبرد شما را و ميآورد خلقى نو پديد و نيست اين بر خدا دشوار و برنميدارد شخص گناهكارى گناه ديگرى را و

پروردگارت ديوانه‌ و همانا براى تو مزدى است بدون منّت‌ و همانا تو ثابتى بر خلقى بزرگ‌ پس زود باشد كه به‌بينى و به‌بينند كدام يك از شما در آزار جنون افكنده

پروردگارت ديوانه‌ و همانا براى تو مزدى است بدون منّت‌ و همانا تو ثابتى بر خلقى بزرگ‌ پس زود باشد كه به‌بينى و به‌بينند كدام يك از شما در آزار جنون افكنده

به بهشت و اهل جهنم به جهنم، تجديد فرمايد خداى تعالى عالمى غير اين عالم و خلقى غير اين خلق كه عبادت كنند او را و به يگانگى خدا را ستايش نمايند، و خلق فرمايد

و قد و قامت و اعضاء و جوارح با بشر عادى تفاوت فاحشى دارند و بعد از ملائكه خلقى بزيادى آنها نيست و هر مردى از آنها تا هزار پسر صلبى خود را نه بيند نميميرد