نتایج جستجو

وله سنو خسف صبع قوم ظلم اذا جمع الذى شمس يوم حوط دنو زوج نزل نشء فضض اين بطن قلب هو سحب کلل ولى ثقل فرش اذن ايان سقى ما ارک سبح ائى عن ضوء الو موه اوى

جلد خلق اوى قول شهد ن عند اجر کلب ربب على عهد بين لم خفى لو بخس نزل عدو ثنى بطن هن حجج ليل يمن نعم کتب اياى صدد حسم عرض عدد بئس درهم ويل قبل غيب رئى علم عمل

حِبْر) به معنى همسال است كه در يك زمان به دنيا آمده باشند بر خلاف دو قلو كه در بطن واحد از مادر واحر متولد مى‏شوند و آنها را توأمان گويند در تقرب الموارد هست:

کلل اکل ام اله نور قرن طعم مشى ى ان سوق سکن ها کون الله ا مرح انس اذا هدى بطن کبب وجه رحم قبل لو صوت ما نزل حيى ربع خير سوى الک بعض رسل هلک وحد همز مهن

ديگران قرار مى‏گيرند. من ه هم حمم ب نسب کون ربب رئس ف ما ک فوق جعل عبد فى قدر بطن صبب بشر نور موه دون الله ل جلد خلق الذى

دوشيزگان قرار داديم. من لا ها ک ارض ما ل کون نعم ان نا کم سمو ف نشء جعل بنى منع بطن رفع وسع على انس حمل اکل بثث وکء کذب قطع کما جبل سرف نزل يوم کثر قرع هن ربب

نضخ نور کان ياقوت غرب شرق بحر الذين هل لولو جزى نخل خرج رفرف خبل نسو حلم بطن قبل فضل خضر سمع يوم سمو بسط نصر بغى ودد ثقل رمن شئن کرم سلط قدم انى غشى روح

‌اينکه‌ اخبار اشاره‌ ببواطن‌ قرآن‌ دارد ‌که‌ ‌در‌ اخبار دارد: قرآن‌ هفتاد بطن‌ دارد منافات‌ ‌با‌ ظاهر آيات‌ ندارد. ] (آیه 1)- در آغاز این سوره به چهار سوگند

زمان‌ بلوغ‌ اجل‌ ‌آنها‌. (تنبيهان‌) «1» مفسرين‌ ‌در‌ مدت‌ مكث‌ يونس‌ ‌در‌ بطن‌ ماهي‌ اختلاف‌ كردند بعضي‌ گفتند هفت‌ روز بعضي‌ بيست‌ روز بعضي‌ چهل‌ روز و

معنى بروز، غلبه و بالا رفتن است. [حديد:3]. ظاهر از اسماء حسنى است كه در «بطن» گفته شد. ظهار ظهار و مظاهره آن است كه كسى به زنش بگويد: «اَنْتَ عَلَّىَ كَظَهْرِ

عُطِّلَتْ» خالى شدن حامله‏ها و گسيختن ذرّات موجودات از همديگر است تا ذره‏اى در بطن ذره‏اى نماند. کَامِلَة مَسَاکِين تِلْک إِطْعَام فَکَفّارَتُه مِن ذٰلِک رَجَعْتُم

‌از‌ آيات‌ شريفه‌ و ‌در‌ صفات‌ امير المؤمنين‌ ‌است‌ (الانزع‌ البطين‌) ‌که‌ بطن‌ ‌آن‌ مملو ‌از‌ ايمان‌ و علم‌ و كمالات‌ ‌است‌ و ‌از‌ ‌او‌ جدا ‌شده‌ تمام‌

ظَهَر مِنْهَا کَبَائِر يَجْتَنِبُون لا رَبّي تَقْرَبُوا إِلاّ حَرّم اللّمَم بَطَن إِذَا إِنّمَا إِن غَضِبُوا قُل يَعْلَمُون إِيّاهُم رَبّک بِالْحُسْنَى وَاسِع

ظاهر ‌آيه‌ شريفه‌ و يكي‌ تفسير باطن‌ ‌آيه‌ ‌که‌ گفتند قرآن‌ هفت‌ بطن‌ دارد ‌تا‌ هفتاد بطن‌، اما تفسير ظاهر ‌اينکه‌ ‌آيه‌ شريفه‌: إِن‌َّ عِدَّةَ الشُّهُورِ

تسبيح گفته و استغاثه كرده است لذا بايد تقدير آيه اول «مِنَ الْمُسَبِحينَ فى بَطْنِ الْحُوتِ» باشد گرچه از اول هم از مسبحين بود. 4 آنچه از آيات به نظر مى‏آيد

ثِيابَهُم‌ نوح‌ ‌آيه‌ 6. يَعلَم‌ُ ما يُسِرُّون‌َ وَ ما يُعلِنُون‌َ سرّ و علن‌، بطن‌ و ظهر، جهر و خفية نسبت‌ بعلم‌ الهي‌ مساوي‌ ‌است‌ غيب‌ و حضور ‌بر‌ ‌او‌ تفاوتي‌

به جهنم. و اما حديث مروى از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله: الشّقىّ شقىّ فى بطن امّه: «1» 1- مراد آنست كه كسى كه معلوم است از حالش كه شقى مى‌شود به سبب ارتكاب

خدمت‌ حضرت‌ رسالة صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ اجازه‌ بگيرد ‌که‌ ‌در‌ بطن‌ نخل‌ ‌با‌ قومش‌ اقامه‌ كند و متعرض‌ مسلمين‌ نباشند و ‌در‌ حقّش‌ پيغمبر (ص‌)

مي‌گوييم‌ ‌اگر‌ مراد ‌از‌ كتاب‌ قرآن‌ مجيد ‌باشد‌ عالم‌ بظاهر و باطن‌ بلكه‌ هفتاد بطن‌ و عالم‌ بتأويلات‌ قرآن‌ منحصر باين‌ خاندان‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد وَ ما

بيان‌ ميفرمايد و البته‌ علم‌ جلد 12 - صفحه 177 بظاهر و باطن‌ قرآن‌ ‌تا‌ هفتاد بطن‌ اختصاص‌ باين‌ خاندان‌ دارد و ‌اينکه‌ اخبار چون‌ مفصل‌ ‌است‌ و ‌در‌ برهان‌