نتایج جستجو

ابدى رسيده كسيكه پاك نموده نفس و جان خود را از عقائد فاسده و اخلاق رذيله و آثار اعمال قبيحه و بتحقيق محروم از خير و سعادت شده و بى‌بهره مانده كسيكه جان خود

خدا بيايند و توبه كنند و در اكمال الدين از حضرت صادق (ع) روايت نموده كه اين آثار و علائم ظهور قائم عليه السلام است كه امتحان ميكند خداوند اهل ايمان را بخوف

((رضوان من اللّه )) علت تقابل رضوان با شهوات انسانى در آيه شريفه چرا لذائذ اخروى مختص به مؤ من است تقرير يك اشكال : لذائذ دنيوى براى بقاى انسان و حفظنسل او

دلالت دارد بر ملامت آنها براى اقبالشان بتجارت و صوت لهوى و اعراضشان از نفع اخروى و حفظ احترام كلام خدا و پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم با آنكه ثواب

منفجره براى آنها و حواريّون حضرت عيسى (ع) و امثال اينها از بركات دنيوى و اخروى و نديدم كسى از مفسّرين را كه متنبّه باين نكته شده باشد و الحمد للّه على نعمائه

حمل‌ ‌بر‌ آثار نمود ‌يعني‌ سخاوت‌ ‌در‌ خداوند عبارت‌ ‌از‌ آثار آنست‌ چنانچه‌ حب‌ّ و بغض‌ و غضب‌ و سخط و رحم‌ و نظائر ‌اينکه‌ صفات‌ بمعني‌ آثار آنهاست‌ نه‌

اگر كسى گمان كند كه آثار اخروى اين عمل مانند روح و ريحان و جنت و نعيم و يا آثار غريبه دنيويشان كه هيچيك از اسباب طبيعى نمى تواند آن آثار را نتيجه دهد مانند

نيكويى عيش و حيات طيب در دنيا و آخرت هدايت مى كند، و به عبارت ديگر حيات طيب از آثار بازگشت به سوى خدا است ، و با اينكه موسى از قول خود و ديگران مى گويد: (( ما

آله و اهل بيت او را و اقرار كنيد به آنچه از نزد خدا فرود آمده و آثار هدايت را (كه آثار ائمه هدى است) پيروى نماييد؛ زيرا كه ايشان نشانه‏هاى امانت و پرهيزگارى‏اند

انفاق كننده ، همان پاداش و نتائج اخروى آن باشد. البته اين معنى صحيح است ولى نبايد تصور كرد كه سود انفاق تنها جنبه اخروى دارد، بلكه از نظر اين دنيا نيز به