نتایج جستجو

۷; نعمتهاى پیروان نوح(ع) ۲; نعمتهاى نوح(ع) ۲ تفسیرقمى ، ج ۱ ، ص ۳۲۸; نورالثقلین ، ج ۲-  ، ص ۳۷۰ ، ح ۱۴۳.

فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ (94) «1» كمال الدين ج 2 ص 645. «2» تفسير عياشى ج 2 ص 159. «3» بحار الانوار ج 12 ص 383. جلد 6 - صفحه 131 وَ لَمَّا جاءَ أَمْرُنا:

موارد استعمال واژۀ «كتاب» و مراد از اين كه فرمود: در صحف مطهّره اى كه پيامبر «ص» تلاوت مى كند، «كتب قيّمة» هست بيان اين كه كتب آسمانى براى عموم بشر آورده شده

را بخشيد. «3» «1». تفسير قرطبى. «2». نهج‌البلاغه، حكمت 11. «3». بحار، ج 12، ص 280. جلد 4 - صفحه 276 1- سعه صدر، ابزار و وسيله‌ى رياست است. «لا تَثْرِيبَ

را بخواهد به راهی راست هدایت می‌کند.» و بدین گونه ما شما [:معصومان محمدی (ص)] را امتی واسطه (میان رسول و امت) قرار دادیم تا بر مردمان گواه باشید، و پیامبر

امر عدمى است و نمى توان گفت خدا آن را ايجاد كرده است تسليت و دلدارى رسول خدا(ص ): نسبت به هدايت مشركين حريص مباش تفسير آيه توسط جبريون و مفوضه در جهت اثبات

تفسير مجمع البيان. «2». تفسير الميزان. «3». كنزالعمال. تفسير نور(10جلدى)، ج‌6، ص: 340 إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (103) إِنَّ

رسول اللّه(ص) ... و لایصح الإعتبار إلاّ لأهل الصفاء و البصیرة، قال اللّه تعالى: «فاعتبروا یا أُولى الأبصار...». از امام صادق(ع) روایت شده که رسول خدا(ص) فرمود:

البيان في تفسير القرآن، ج ‌۱، ص ۱۱۱. محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۸۴. تفسير ثعلبى و هبة‌الله

كوتاه نمودن دست ايشانرا از اجراى او امر حق نميشنويم و بيايد در سوره محمد (ص) انشاء اللّه تعالى از امام صادق عليه السّلام كه اين آيه در باره ايشان نازل

انبيا، يك شرف و ارزش مى‌دانند. «إِنَّا لَصادِقُونَ» تفسير نور(10جلدى)، ج‌6، ص: 434 قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَ أَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ

و امام باقر عليه السلام در ذيل آيه‌ «1». تفسير كنزالدقائق. «2». بحار، ج 8، ص 245. «3». تفسير مجمع‌البيان. جلد 4 - صفحه 563 فرمودند: «نحن الشهود على هذه

يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ

بودند. فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ‌: پس‌ «1» نهج البلاغه فيض الاسلام- ص 225- خطبه 89. جلد 8 - صفحه 70 بيرون رفت از فرمان پروردگار خود، يعنى نافرمانى كرد

موجودات ۱۱ ; مالک موجودات ۱۲ تفسیر عیاشى، ج ۲، ص ۱۲۰، ح ۸ ; نورالثقلین، ج ۲، ص ۲۹۲، ح ۱۲. الدر المنثور، ج ۳، ص ۴۷۴.

تغابن مقصود از اذن كه: «هيچ مصيبتى نمى رسد، مگر به اذن خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى خداست ايمان و عمل صالح، نوعی از توكل بر

وثنيت عرب ۹- دفاع اسلام از توحيد و مبارزه اش با وثنيت ۱۰- بناى سيره رسول خدا (ص ) بر توحيد و نفى شركاء ۱- تناسخ در نظر وثنى مذهبان ۲ - سرايت شرك در عبادت از

جبارى حاكم بود كه هيچيك از پادشاهان تاب مقاومت او را «1» بحار الانوار ج 12 ص 384 از قصص الانبياء راوندى. جلد 6 - صفحه 129 نداشتند و آنها با كفر به خدا و

ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر ع قال قال امير المومنين ص :

کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۵ بخش : كتاب الجهاد عنوان : حدیث حضرت محمد (ص) در کتاب الكافي جلد ۵ كِتَابُ الْجِهَاد‏‏ بَابُ فَضْلِ ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ