نتایج جستجو

مؤمنان: برترى مؤمنان ۴; قیاس مؤمنان با مفسدان ۴ متقین: آثار قیاس متقین با گناهکاران ۲; برترى متقین ۷; عقلانیت برترى متقین ۵; قیاس متقین با گناهکاران ۵، ۷

انسان: اهمیت خلقت انسان ها ۱; تجدید حیات انسان ها ۳، ۴، ۵; جهل انسان ها ۵; قیاس انسان با آفرینش ۲ خدا: نشانه هاى قدرت خدا ۳ زمین: اهمیت خلقت زمین ۳; سختى

ابلیس ۹; عنصر خلقت ابلیس ۳، ۴، ۹; عوامل عصیان ابلیس ۱، ۱۳; غفلت ابلیس ۸; قیاس ابلیس ۸ ارزشها: ملاک ارزشها ۶، ۷ انسان: انسان از گِل ۵; عنصر خلقت انسان ۵،

مستقیم»...». اسلام: ویژگیهاى اسلام ۲ صراطمستقیم :۲ کافران: فرجام کافران ۴; قیاس کافران با مسلمانان ۴، ۵ کفر: گمراهى کفر ۱; لغزش کفر ۱ مسلمانان: ثبات قدم

محمد(ص) ۳ ولیدبن مغیره: انگیزه دشمنى ولیدبن مغیره ۲; تفکر ولیدبن مغیره ۲; قیاس ولیدبن مغیره ۲

آثار سختى ۵، ۶، ۷، ۱۰; التجا در سختى ۵ شخصیت: زمینه بروز شخصیت ۱۰ مشکلات: قیاس مشکلات با نعمتها ۱۲; کمى مشکلات ۱۲ مصیبت: آثار مصیبت ۸ نعمت: آثار نعمت ۱،

پذیرى ۴ حیات: عوامل حیات ۳ خدا: آثار قدرت خدا ۵; آثار مشیت خدا ۴، ۶ زنده: قیاس زنده به مرده ۱ شنوایى: منشأ شنوایى ۴ صلاحیتها: نقش صلاحیتها ۹، ۱۰ قرآن: تشبیهات

خدا ۱ دنیا: تزیین دنیا ۲ صالحان: منشأ آمرزش صالحان ۱۸ عمل: آثار عمل ۲۶ قیاس: قیاس باطل ۱۹ قیامت: امکانات مادى در قیامت ۸; ویژگیهاى قیامت ۸ کافران: بینش

دانسته‌اید، پس چرا یادآور نمی‌گردید (و آفرینش جهان دیگر را بر آفرینش این جهان قیاس نمی‌کنید؟). و همواره بی‌چون پدیدار شدن نخستین خود را شناختید. پس چرا به شایستگی

۱۸; شرایط رضایت اخروى خدا ۱۹ دنیا: اهمیت شناخت دنیا ۱; بى ارزشى دنیا ۲۱; قیاس دنیا با آخرت ۲۱ دنیاطلبان: غفلت دنیاطلبان ۲; گمراهى دنیاطلبان ۲۲ دنیاطلبى:

ساخته‌ام. پس شما ستمگرانِ مکّه، و شما ستمگرانِ تاریخ، سرنوشت خود را از ایشان قیاس کنید و بدانید نه سنّت الهی تغییرپذیر است و نه شما از آنان برتر و مقتدرترید)

آفرینشگر با غیر آفرینشگر، قابل مقایسه نیست. (أفمن یخلق کمن لایخلق) ۴- قابل قیاس نبودن موجود آفرینشگر با موجود فاقد قدرت خلق، از بدیهیات عقلى است. (أفمن یخلق

اهل کتاب نبودند بر رومیان که اهل کتاب (مسیحى) بودند، غالب گشتند و روى این قیاس مى گفتند: سرانجام ما نیز که اهل کتاب نیستیم بر محمد و یارانش که اهل کتاب

گويد: علت اين تسميه آن است مه اب آن را سحل كرده يعنى تراشيده يا كوبيده است و قياس اين بود كه مسحول گفته شود يا معنى آن ذو ساحل است نهج البلاغه خطبه 149 آمده

اهل کتاب نبودند بر رومیان که اهل کتاب (مسیحى) بودند، غالب گشتند و روى این قیاس مى گفتند: سرانجام ما نیز که اهل کتاب نیستیم بر محمد و یارانش که اهل کتاب

مشرکان عرب به خاطر انحطاط فکری و نداشتن هیچ گونه علم و دانش خدا را با خود قیاس می‌کردند و برای او فرزند و گاهی همسر قائل بودند. نخست می‌فرماید: «از آنان

كاوش در زمين شروع خلقت را به انسان خواهد فهماند و آخرت را نيز مى‏شود از آن قياس گرفت. با گردش در زمين خواهيم ديد چگونه باكتريهاى هوا به باتلاقها ريخته مبدل

تلاش به دست آمده معرفى کرده است تا بفهماند که این پاداش، با آن کردار، قابل قیاس نیست. ۵- تقوا، خصیصه اى ارزشمند و سرنوشت ساز (تلک الجنّة ... من کان تقیًّا)

كه ميوه‏اش روى هم چيده شده به هر حال: طلح نكره است نمى‏شود با موزهاى دنيا قياس كرد. اين كلمه در كلام اللّه فقط يكبار آمده است. يمن خضد ظلل نضد سدر مدد فى

لمنتحلیه بحجة من کتاب الله مجمع على تاویلها و سنة مجمع علیها لا اختلاف فیها، او قیاس تعرف العقول عدله و لا یسع خاصة الأمة و عامتها الشک فیه و الانکار له ... فمن