نتایج جستجو

«ظِلّ» به معناى سایه است و در اینجا براى تأکید به کار رفته است; زیرا «ظِلِّ ظَلِیْل» مجموعاً معناى «سایه سایه دار» مى دهد و آن کنایه از یک سایه کامل و همیشگى

«ظِلّ» به معناى سایه است و در اینجا براى تأکید به کار رفته است; زیرا «ظِلِّ ظَلِیْل» مجموعاً معناى «سایه سایه دار» مى دهد و آن کنایه از یک سایه کامل و همیشگى

و سایه کشیده و گسترده، |و سايه‌اى گسترده و سايه‌اى پايدار. و در سایه بلند درختان. و سایه ای گسترده و پایدار، و سايه‌اى دايم، و سایه گسترده‌ و سايه‌اى

«فىء» به آن اطلاق شده است. «فِىء» به سایه اى گفته مى شود که تنها در مقابل یک مبدأ نورانى به وجود مى آید، همچون سایه درختان در مقابل آفتاب. فى‌ء (۸ بار)

Javascript to function. و در سایه دودهای متراکم و آتشزا! |و سايه‌اى از دود سياه و سايه‌اى از دود تار. و سایه‌ای از دود آتش دوزخ. و سایه ای از دودهای بسیار غلیظ

تقوا و پرهیزگار در سایه درختان بهشت و طرف نهرهای جاری متنعّمند. به یقین پرهیزکاران در زیر سایه ها و کنار چشمه سارهایند، پرهيزگاران در سايه‌ها و كنار چشمه سارانند،

داد. سپس سوی سایه برگشت. پس گفت: «پروردگارم! به‌راستی من برای خیری که سویم فرستادی نیازمندم.» پس سیراب کرد برای ایشان سپس بازگشت بسوی سایه و گفت پروردگارا

گفته اند: معناى اصلى این ماده «سایه ماه در شب» است که تاریکى و سفیدى در آن آمیخته شده و از آنجا که گفتگوهاى شبانه گاه در سایه ماهتاب انجام مى شود ـ چنان که

«حمیم» به معناى شىء داغ و «یحموم» از همین ماده است و در اینجا به تناسب «ظلّ» (سایه) به «دود غلیظ و سیاه و داغ» تفسیر شده است. حمم‌ (۲۱ بار) دود. [واقعة:43]

فاقد سایه اند. * (و الله جعل لکم ممّا خلق ظللاً) برداشت فوق، بدان احتمال است که «من» در «ممّا خلق» براى جدا ساختن مخلوقات بى سایه از موجودات سایه دار باشد

شامل این کلمه تعبیر به «یَسِیْراً» از مادّه «یُسْر» اشاره به جمع شدن تدریجى سایه است، و یا اشاره به این که: نظام ویژه نور و ظلمت، در برابر قدرت پروردگار،

گفته مفسران، مقصود از «ظلّ»(سایه)، دود غلیظ برخاسته از آتش دوزخ است که به صورت سایه نمایان مى شود; مانند: «و ظلّ من یحموم; و سایه اى از دودى سخت سیاه». (واقعه،

و در اصطلاح مذهبى، عبارت از مجموعه قواعد و قوانین و آدابى است که انسان در سایه آنها مى تواند به خدا نزدیک شود و به سعادت دو جهان برسد و از نظر اخلاقى و

against the flames. ترتیل: ترجمه: «ظَلِیلٍ»: سایه‌دار. سایه گستر. مراد سایه‌ای است که آرام‌بخش و خنک باشد و واقعاً سایه به حساب بیاید. وَ ظِلٍ‌ مِنْ‌ يَحْمُومٍ‌

داراى نهرهاى جارى و سایه هاى پیوسته (هواى مطبوع و ملایم) (انّ الّذین امنوا و عملوا الصّالحات ... و ندخلهم ظلا ظلیلا) «ظلّ» به معناى سایه و «ظلیلا» تأکید آن

سوزان ریخته مى شود». «یحموم» نیز از همین ماده است و در اینجا به تناسب «ظل» (سایه) به «دود غلیظ و سیاه و داغ» تفسیر شده است، و سپس به «دوستان گرم و بسیار صمیمى»

پاداش می‌دهیم» (انا کذلک نجزی المحسنین). تفسیر آیات ۱ - محسنان، بهره مند از سایه ها، چشمه سارها، میوه هاى دل خواه و انواع خوردنى ها و نوشیدنى هاى گوارا در

میهمانان گران قدر با لطف خاصش استقبال مى کند، و آنها را که غرق شادى و سرورند در سایه رحمتش جاى مى دهد. لقى‌ (۱۴۶ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) روبرو شدن با شى‏ءِ و مصادف

دیگر آن را به معناى خالص و صاف دانسته اند. (لسان العرب) ۴ - آرمیدن متقین در سایه بوستان ها و مى گسارى آنان، در برابر محرومیت جهنمیان از خنکى و نوشیدنى، انعکاسى

رویانیدیم (تا به برگش سایه‌بان و پوشش کند). و بر او گیاهی از نوعی کدو رویاندیم، و بر فراز سرش بوته كدويى رويانيديم. و بر سر او [برای سایه افکنی‌] گیاهی از قسم